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美国高中几点上学:《我的Ashtanga之路》第一季(更新至第274天)

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发表时间:2018-02-24 14:03作者:admin来源:美联高中留学网址:www.uess.cn

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  作者介绍逍遥,Ashtanga Yoga 习练者,从2017年3月27日开始规律练习阿斯汤加。

  《前言》:

  这是本人学习Ashtanga的历程。练习阿汤是以十年为一个计量单位的,我想写给十年后的自己。十年既可以两手空空,也可以收获满满,就看自己如何去走、如何去做。我知道,文字无法表达阿斯汤加所蕴含的丰富内容,一切尽在不言中,一切就在练习中。

  OM

  Vande Gurunam Charanaravinde

  Sandarshita Svatma Sukava Bodhe

  Nih Sreyase Jangalikayamane

  Samsara Halahala Mohashantyai

  Abahu Purushakaram

  Shankhacakrsi Dharinam

  Sahasra Sirasam Svetam

  Pranamami Patanjalim

  OM

  OM

  我虔诚地向我最尊敬的导师俯身祈祷,

  他传授我知识,唤起我内心巨大的快乐,

  他像一名丛林医生,能祛除在某种情况下由于存在毒素而生的幻念。

  帕坦伽利(Patanjiali),阿迪塞萨(Adisesa)的化身,

  他有白色的肌肤,长着一千个向四方延展的头(外形像神蛇),人身;

  手举一把歧视之剑,一个象征无穷时间的火轮和一个象征他神的声音的贝壳。

  我俯身致敬。

  OM

  感恩父母带给我生命。

  感恩帕坦迦俐、Guruji等先贤先哲上师留给我的宝贵精神财富。

  感恩伍甄老师(Jaja Guru)的教导。

  感恩我每一天的醒来。

  感恩每一天升起的光芒万丈的太阳——我能量的源头。

  感恩我所遇到的人和事。

  大卫.威廉至今已经从不间断的练习瑜伽三十二年了。他说过这样一句话:大家说我有纪律,我却说我并非有纪律,我只是很想知道要是我一辈子好好练习瑜伽,我会变成什么样子。

  我从2015年5月31日开始练习哈他瑜伽,从2017年3月27日开始练习Ashtanga。我也很好奇,要是我后半辈子好好练习瑜伽,自己会变成什么样子。

  Guruji说过:瑜伽带领人找到通往灵魂的路,如此而已。我们有人类的肉体,这机会难能可贵,别浪费了。我们可以活一百年;某一天你可能会看见神。如果你这样想,就会有好的身体,好的心性和健康。他还常说——Do your practice and all is coming! 练习,一切随之而来。我很想知道,到来的会是什么?

  与所有同行者共勉。Namaste!

  ——逍遥于2017年11月

  第六十三章

  Day 274。5:47——7:28。

  前天看了《芳华》——芬芳的年华。

  走着走着,活着活着,有的人失去的芬芳,只剩下年华。有的人早早地凋萎,暮气沉沉,只剩下年。华——华者,花也。

  没有活力绽放的生命谈不上年华,没有觉知醒悟的年华谈不上芬芳。

  第六十二章

  Day 270。5:50—7:30

  卢梭说:人生而自由,却无往不在枷锁之中。

  人生而自由,就是惠能说的——何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。

  这个枷锁就是放纵的身体和各种妄执,禁锢的就是那颗原本自由的灵魂。就像奥斯卡.王尔德说的,人生有两大悲剧:得不到你想要的东西,得到了你想要的东西。人之所以在渴望和厌倦中摇摆,是因为无法控制自己炽热的欲念。

  瑜伽让人有破茧而出的勇气,让人相信细水长流的力量。努力交于时间,让时间告诉未来。

  《传承》和《瑜伽玛拉》扉页上都印有smile,please ——无论何时,不管怎样,保持微笑,就是瑜伽。

  保持微笑,是一种本领。

  第六十一章

  Day 269。5:36—7:12

  记得孙先生说过:国家危亡,有先知先觉者,有后知后觉者,有不知不觉者。

  Guruji十二岁时接受朋友的邀请去哈桑中学听演说,并观赏体位法示范。他当下就被奎师那马查亚表演的体位法震慑住了,由衷地景仰他强健有力、优雅自得地在动作间穿梭跳跃。虽然他听不懂演说,后来花了很长时间才了解瑜伽的哲学理论,但是他知道自己喜欢瑜伽,于是下决心要跟这位瑜伽行者学习瑜伽。第二天他就去找奎师那马查亚并拜他为师,每天很早起床,利用上学前的时间不间断地跟随老师练习,一直持续两年,而且没有告诉任何人。十二岁的Guruji,在很多人的眼里不过是个孩子。两年后他的老师又去游历各地,十四五岁的Guruji悄悄拿了家里两块卢比跑到Mysore的梵文学院学习,一边乞讨一边上学,借宿在朋友家。毫无疑问,Guruji 就是一个先知先觉者。

  《薄伽梵歌》中,奎师那说:唯有上辈子修行过瑜伽的人,这生才会接触瑜伽,而且像磁铁一样,情不自禁地被深深吸引。

  我十几岁在电视上就看到蕙兰头戴花环在海边演练瑜伽,无感,没有了解的欲望;看到身边人练习瑜伽,无感——无感一直持续到四十五岁,是年突然受到感召,开始认真地练习瑜伽。

  知和觉是分开的,或者说,知和觉是两回事。练习瑜伽时,老师总会强调觉知。我是一个后知后觉者。

  老子也说:上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。

  上士就是先知先觉者,中士就是后知后觉者,下士就是不知不觉者。

  人,都是凭借惯性生活,不是好的惯性就是坏的惯性。有觉才有知——知者,智也。瑜伽是恢复身体觉的途径,由身而心,由心而知,由知而智——圆满。

  中文很有意思,觉知的觉和睡觉的觉是一个字。我们不是在觉中,便是在觉中。梦与醒,孰知?孰智?

  洗漱,准备开始今天的觉。

  早安!同行者。

  第六十章

  Day 268。5:47—8:07

  记得初中毕业时,一位同学几乎在每一个同学的留言簿上都写上了“时光荏苒,岁月如梭”这八个字。

  荏苒就是不知不觉。不知不觉就过了前半生,不知不觉是很恐怖的一件事。不知不觉就是麻木,对时间的流逝失去了敏感,或者说任由时间流逝更为确切。

  练习瑜伽的这两年多的时间里,身心变得敏锐,对时间流逝的感受也与过去不同。生命就在呼吸之间,练习每一个体式都会认真体会自己的一呼一吸。时间仿佛被延长,更能发现一些以前被忽略的东西。

  凡事因被珍惜而无悔。时间,看似漫长而无趣,实则短暂而珍贵。珍惜了时间,感受了当下,自然无悔。

  第五十九章

  Day 267。5:27—7:07

  一位朋友说:瑜伽不是路径,而是归途。

  正如有人所说:瑜伽是一种将心智磨练成光的训练,而那道光将照耀灵魂。这道光也照亮了回家的道路。我发现所有的语言文字在瑜伽面前都显得很贫乏,无力表达其深刻的内容。但是当我站在垫子上开始练习时,瑜伽又是如此地贴近我的内心。它,只可感受,无法描述;练习愈久,感受愈深。

  刚开始练习瑜伽时,我喜欢和别人讨论什么是瑜伽,却不知当时的自己是多么的肤浅。现在明白,日复一日的练习和年复一年的持守才能懂得瑜伽之万一,何况当时坐而论道、纸上谈兵的自己。

  有人问Danysa:瑜伽是否和宗教有关系?他说:瑜伽不是宗教,瑜伽是哲学,是一门科学。

  瑜伽是行动的哲学,实践的科学。历代先哲、上师和Guru 把看到的人生风景和感受讲述给我们听,如果我们原地不动、怠惰懈怠,枉费了他们的一片苦心。倘若我们心生向往,起而行之、勤而行之,方为瑜伽,方为瑜伽行者。

  时光荏苒,转眼又是一年。

  早安,所有的同行者。

  第五十八章

  Day 266。5:55—7:32

  今天是农历初一,Ashtanga断习日,本应该断习。早晨起来,洗漱完了就惯性地站在垫子上开始练习。练习结束,师弟提醒我今天是断习日,身体的惯性实在太强大。练习过程没有什么特别感受,只是大休息术比平时时间长了很多。

  忘了是哪本书上说过,人们习惯用空间概念计量时间,比如长短来形容时间。这本身就是有问题的。

  我想时间确实无法感知,用感知空间的方法去感知它是有问题的,容易产生错觉,更容易陷于麻木。

  自从练习瑜伽以来,身心恢复了觉知,对时间越发地敏感起来。练习体式时能感觉到能量和时间的流动。

  时间本无长短,如果懂得人生,一瞬即是一生;如果不懂人生,一生即是一瞬。让人懂得人生,大概就是瑜伽的目的吧!

  早安,所有的同行者。

  第五十七章

  Day 265。周日断习。

  儿子,你快四十八岁了!时间过得多快。

  中午回父母家吃饭,他们不厌其烦地包饺子给我吃,母亲一边包一边对我说。

  我和你爸比你大二十七岁,你比盈盈大二十七岁。我们像你这么大的时候可没有像你这么看着年轻。我们那时条件多差啊。母亲感慨着。那时候,你和妹妹上大学,东北你的爷爷奶奶都还健在,我们压力最大。

  看着父母日渐苍老的容颜,我很有无力感,自己能做的就是尽量多陪他们。尽管十几年前他们就退休了,父母他俩一个做保险一个做监理工程师,一直工作到今年才真正退休。现在每天跳跳广场舞,他们过的日子简单而快乐。每周回去看他们,他们都会非常开心。有时母亲也会伤感地说,多回家看看,我们啊,你是看一眼少一眼。每次离开,我总会在转弯处透过后视镜看到他们翘首的身影——有一种爱,就是默默地注视。

  我想起香港的一篇获奖短文。

  瀑布的水逆流而上,

  蒲公英的种子从远处飘回,聚成伞的模样。

  太阳从西边升起,落向东方。

  子弹退回枪膛,运动员回到起跑线上,

  我交回录取通知书,忘了十年寒窗。

  厨房里飘来饭菜的香,

  你把我的卷子签好名字,

  关掉电视,帮我把书包背上。

  你还在我的身旁。

  第五十六章

  Day 264。5:49——7:19

  今天起来晚一些。洗漱完毕,照例站在垫子上,身体的惯性十分强大。从 Suryanamaskra(拜日式)到Savasana(摊尸式——大休息术)就是生命的旅程。每一天的练习看似相同,又绝不相同,就像每一个日子,并不是简单的重复。

  感到今天的练习有些退步,我却有些高兴,因为知道这是进步的前兆。进步或退步并不是突然发生的,都有一个累积加速的过程。刚开始不知不觉,待有觉察已经一日千里。

  看到一张图片,只要把纵坐标改成人生状态,一生的变化也不过如此。人生不是变好就是变坏,并没有中间状态。既要防微杜渐——勿以恶小而为之,又要水滴石穿——勿以善小而不为。

  刚开始练习Ashtanga式,总是渴望看到变化,希望体式做得同学一样的完美。现在的我放下了这个念头,因为我知道自己的变化就在一呼一吸之间,只要持守就会改变——时间是我的上师,至于结果怎样已经不重要了。

  用心地一呼一吸,我想要的就在里面。

  第五十五章

  现在头倒立可以做150个呼吸以上。

  这个体式对我也曾经很难,摔过无数次。最恐怖的是头几次直挺挺地摔下来,眩晕、疼痛和恐怖等种种感觉交织在一起。

  一般练习头倒立都是从靠墙开始,先要克服身体颠倒的恐惧心理,需要核心和力量的平衡,不能操之过急。练习一段时间后可以脱离墙的辅助,最关键的是要学会摔,失去平衡时要抱头、弓背、团起身体,防止摔伤。

  头倒立号称是体式之王,学瑜伽的人难免都希望自己尽快掌握。我学阿汤之前自认为掌握,实际上只是凭借侥幸成功过几次而已。练习阿汤时掉下来很多次,会做和掌握是两回事。

  随着练习的深入,核心具备了以后,头倒立越做越轻松。现在做头倒立,感觉身体自动向天空漂浮,双腿好像被无形的力量牵引向上,头、肩、背、腰、腿挺拔而舒适,全身像水草一样舒展。

  大卫.史文森一直在强调耐心,让自己成长。通过练习头倒立,我也深切地感受到这一点。

  什么是耐心?耐心就是永不言弃、持守、不计成败、安享当下,无论何时,不论怎样,保持微笑。

  大卫说:The strongest trees in the forest grow the slowest.

  坚信自己是大器晚成,就会拥有足够的耐心和勇气。

  早安,所有的大器晚成者。

  第五十四章

  Day 261。5:36——7:12

  两年前开始练习瑜伽时,最想做到的体式就是莲花式。在国企上班时,一位同事就能双盘,让我羡慕不已。而我的一个男同学天生柔软,不用练习就能双盘。当时在我眼中,瑜伽就是双盘。

  现在做到了是当时做梦都想做到的双莲花。两年前我的双腿极其僵硬,就连单盘也无法做到,我坐着没办法把一条腿放到另一条腿上。记得第一次上瑜伽课,小刘老师让我散盘。我一挺直腰背,身体就无法保持平衡向后仰倒,十分尴尬。刘老师只好让我坐在瑜伽砖上。

  一位初中同学发来双盘练习视频,里面采用的方法是晃海——双手掌压住膝盖,以腰椎为轴左右旋转。视频中说,一个七十多岁的老先生用了三个月就能双盘了,我不禁心生向往。

  不过,凡事看着简单,练起来那真叫个难。由于不能单盘,我只好从散盘开始练习,可是双腿翘起老高——按视频里老师讲话就跟高射炮似的,双手根本无法压住膝盖,只能抱住双膝旋转。压不住膝盖,使不上劲,转不起来,可以想见当时窘状。每天早起我最少晃半小时,下午有时间在办公室再练习半小时。头三个月不见进展,半年后双腿翘起的高度降了下来,髋关节、膝关节慢慢打开,不过脚踝仍然很紧。练习一年后,我才能单盘,但不能持久,每次不能超过三分钟,否则脚踝极其难受,像要断了一样。一年半左右时间才能做到双盘时间极短,脚踝还是很吃力。经过春夏秋冬不间断地努力,我终于做到了,尽管不标准,还是达成了自己的目标。

  现在虽然做到了莲花式,但距离双腿像手臂一样自如轻松缠绕还很遥远,路确实很长。

  双盘的练习给我的启示就是坚持——现在叫做持守。不如考虑目标,不去想得失成败,注重过程,感受过程。其实目标达成并不会有太多喜悦,就算有喜悦也会转瞬即逝,但会有前所未有的身心变化。

  感受和享受变化的过程,就是人生。

  女儿今天对我说,很多人遇到难事浅尝辄止,轻言放弃,缺乏的就是勇气和坚持。

  我曾经的大目标——盘双盘莲花,现在成了新目标的起点。我明白体式的达成并不是瑜伽的目标。练体式,练的是心。为练体式而练体式,练的不过是杂技。

  回首过去,还是很感恩当年那个每天不厌其烦摇晃双腿的我,走进瑜伽世界不管出于什么目的和想法,随着练习的深入,身心都会转变。但是前提是持守,以十年为单位的坚持。

  瑜伽能带给我什么我不知道,我却明白我扔掉了很多自己不想要的东西。对我而言,练习是上师,僵硬是上师,困难是上师。

  有人赞美米开朗基罗的雕像,然而米开朗基罗却说:这些雕像本来就在石头里,我只是把不要的东西去掉而已。

  我想,去掉头脑中不需要的东西应该就是瑜伽的目的吧!

  Namaste!

  第五十三章

  Day 259。5:44——7:10。

  时间过得真快,今天是12月11日,一年又要结束了。

  从今年3月27日开始迈进Ashtanga的大门到今天已经259天了。这259天是我严格遵照传承持守的259天。我把自己的变化做了一个对比,一个是259天的变化,一个是从1992年毕业到现在二十五年的变化。这259天的变化是惊人的。我初步得出这样的结论,阿汤可以改变一个人——前提是遵循传统、严格持守。

  在海南陵水,同学们经常说喜欢跟随老师练习。大家感叹道,跟随老师练习一个月的效果比自己练习两个月甚至半年的效果还要好。

  艾扬格大师在《光耀生命》中这样表述——有时候我对我的学生说:他们所做的练习,严格来说不属于“瑜伽修行”。其原因是:尽管在课堂上,你毫无疑义是在“做”,而且还认识到自己从属于老师的权威。那种指导性的智慧是来自老师,你要尽力追随。而在家的时候,你自己的智性才是主人,你所获得的进步也属于你,不会丧失。另外,你运用的意志力也是你的,不是来自老师的权威、魅力、实力或者暴烈的脾气。你的意志力来源于你自身,其效应是深远的。这不是以身养身的瑜伽,而是以身养心、以身养智的瑜伽。

  这也好理解,他律永远取代不了自律。自律才是修行、修炼,自律才会有突破。化蛹成蝶靠的必然是自律,就像流行的那句话:鸡蛋被从外向内打破是食物,而从内向外打破是生命。瑜伽是获得新生命的方法。

  以往每至年终岁尾不免感慨万千,什么岁月不饶人、岁月无情、人生短暂之类的。今年却不同,因为我看到了自己的变化,自己正在变美好,每一天都洒落汗水,又怎会有什么遗憾?唯一的遗憾是流出的汗水不够多。

  洗心革面于当今仿佛成了贬义词。葛洪在《抱朴子》中说:洗心而革面者,必若清波之涤轻尘。实际上哪一个人不需要洗心革面呢?

  练习Ashtanga,让我明白一件事:汗水可以洗心革面。我练习的瑜伽,正如艾扬格大师说的,这不是以身养身的瑜伽,而是以身养心、以身养智的瑜伽。

  岁月不饶人,不饶怠惰懒散之人。岁月无情,尤无情于徒耗光阴之人。

  Namaste!

  第五十二章

  今天是Ashtanga断习日。五点之前起来,把拜日AB各做了一遍。

  刚开始练习瑜伽时只是习惯早起,起来以后做做拜日,再拉伸一下,然后看看书、写写字或者上网。一般夏天起得早些,五点左右起来,冬季六点左右起来。瑜伽让我从起床障碍症中恢复起来。不过那时睡得依然很晚,半夜十二点左右甚至更晚才睡觉。

  练习Ashtanga以后,起居变得很规律。晚上十点半就要休息,这样第二天才有精力练习。刚开始练习Ashtanga时感到极其吃力,体式无法做到正位,体力消耗很大,尤其上口令课,老师还把口令喊得很慢,感到日子很难挨。

  从陵水回来以后,自己天天坚持练习,有时一天练习两次。身体慢慢适应了阿汤的强度,体式也逐渐向正位靠拢,之前做得很难看的现在做得顺眼了。核心也慢慢提高,七月还无法把自己提起来,今天变得轻松多了。我不关心进步的幅度有多大,更关心的是有没有进步。现在明白只要持守,就会有进步,自然会越变越好。

  身体是个很奇怪的东西,你依着它、顺着它,它就动不动就出难题让你难过。你拧着它、让它听你的话,它就变得老老实实的。我想起儿时的一句话:困难像弹簧,你强它就弱,你弱它就强。我们的身体无疑就是那个弹簧,它这一辈子就是用来考验我们的意志的,这就是它存在的价值和意义。

  掌控不了身体,无法掌控人生。早起做不到,连身体都控制不了,还谈什么人生呢!

  第五十一章

  朋友告诉我,今天做完拜日突然掉眼泪了。此前还有一位朋友也说出现过这种情况。

  我也落过几次泪,尤其在唱诵的时候泪水会不知不觉涌出来。想必这就是感应吧!瑜伽先哲上师的智慧是能够跨越时空传递到我们的心里。

  Guruji经常引用《薄伽梵歌》中的一句话:唯有上辈子修行过瑜伽的人,这生才会接触瑜伽,而且会像磁铁一般,情不自禁地被深深吸引。

  我从两年前的5月31日机缘巧合地开始练习瑜伽。666天后,也就是今年的3月27日,迈进Ashtanga的大门。

  今天是持守的第257天。身心发生了什么,我不知道,但我很清楚发生的一切都是我希望和愿意发生的。

  练习Ashtanga之前不知道什么是持守,现在只明白一件事:持守才刚刚开始。

  第五十章

  Day 256。昨日大雪节气,俗话说:大雪小雪又一年。

  下午走在大街上,蓝天白云,阳光通透,是个难得的好天。

  路边积着落叶,被风刮来刮去,踩上去发出清脆的声音。我不禁像儿时一样,踢着一片落叶往前走。儿时走路,要不踢着石子,要不踢着树枝或者别的什么东西,那时只有眼前的这个东西,忘了世界的存在,简单又快乐。

  对,因为简单所以快乐。想到这里,我停下脚步,贪婪地吸着清新的空气,阳光透过树叶打在脸上,明亮却没有温度。

  当下既是横向连接,此时此刻,世界平和,父母安康,身心俱佳。当下也是纵向的连接,那个几十年前踢着石子走路的少年,和那个几十年后或许步履蹒跚的长者。

  当下即是美好,美好即是当下。

  你好!此刻的世界。你好!时光隧道前后的自己。

  第四十九章

  Day 255 5:50——7:18

  头倒立120个呼吸。原来做吸气上提需要用力、上班达,现在成了本能,自然而然就做了,摆动幅度在增加。

  曾国藩说过这样一句话:养活一团春意思,撑起两块穷骨头。

  养活一团春意思——他说,无论顺逆,人都要像春天一样保持朝气蓬勃的生机。我想这就是因上用力,自己是最大的因,把自己做好、做到极致的过程就是内圣之路。

  第四十八章

  Day 254 5:29——6:54

  猪姐每天都会写一段分享,我也都认真地看。

  女儿对我说过,现在是信息爆炸的时代,把有用的信息遴选、整理、分析、消化、吸收,再用自己的语言写出来的才是知识,才有转化成智慧的可能。她每天都写总结,而我在Ashtanga的自我习练结束后,用手机打打字写写感受,也成了习惯。

  猪姐的文字很朴实,是真情实感,看得出她的用心。她是我所有同学中学习能力超一流的人,上学时学习成绩就名列前茅。现在她还在不知疲倦地学习,我们这些同龄人缺乏的就是她这种求知欲和融会贯通的能力。

  她今天引用了一句话:因上用力,果上随缘。我很喜欢这句话。

  《薄伽梵歌》里也说:工作本身就是你的特权,而非成果。永远不要让行动的成果作为你的目的;永远不要停止工作。抛弃所有的私心,不要被成功或失败所困扰。这种平衡就是瑜伽。

  猪姐虽然没有练习体式,但可以确定的是她也是瑜伽行者。

  人生太过短暂,忽然而已。一切皆是幻象,唯有努力才是真实。

  回想在陵水的日子,每一分钟都过得饱满、充实,都在努力,因此没有丝毫遗憾。但是回想过去的日子,尤其是大学阶段、在国企工作阶段、在新高工作阶段、在赛锡工作阶段,都会因不珍惜时光而生悔意。

  逝者如斯。不可回头。我能做的就是珍惜此时此刻。

  因上用力,果上随缘。与同行者共勉。

  早安。

  第四十七章

  Day 253 5:32——7:16

  头倒立60个深呼吸。坐姿vinyasana吸气上提第一次感到轻松,前后摆动的幅度变大了,也不再感到吃力,身体好像轻盈了很多。

  在海南陵水培训时最害怕老师调整,有点苦不堪言,每一次都仿佛到了自己的极限。回到保定自己持守练习以后,才明白老师是多么的重要。不到达自己的极限,你永远不知道自己会变成怎样、能变成怎样。身边有老师、有同学、有同行者是真正的福报。

  人生的路都是自己选的、自己走的,和他人无关。怎么选,怎么走,需要有人帮助。能给你指路的,才是Guru。

  250天过去了,我希望500天、1000天、10000天后的自己能够变得更美好,可以透过身体去观看灵魂的形状。

  努力并感恩!早安,所有同行者。

  第四十六章

  Day251

  萧伯纳说:自我控制是最强者的本能。

  在接触阿汤之前谈不上什么自律性。确切地说,是依靠惯性生活和工作。只有Ashtanga才把自己的自律性真正地锻炼出来。刚开始练习阿汤时有诸多不适应、不自信,有时也悔恨自己以前浪费的宝贵时间。伍老师反复告诫我们,练习体式不是为了和别人比较,不是为了争强好胜,不是为了把眼睛长到脑门上。把自己的努力交付给时间,时间自然会给你答案。Guruji反复说:练习,练习,一切随之而来。

  阿汤练的是体式,磨的是内心。当专注体式和呼吸时,世界与你无关。随着练习的深入,内心的承受能力和接纳能力也越来越强大。宠辱、得失、成败、福祸,任它来,随它去。

  我发现,其实自律性缺乏的根源在于没有方向。很多人习惯于等待,或者索性闭着眼生活,或得过且过,或随波逐流。做些不喜欢的工作,应付着不喜欢的人和事。除了叹息、抱怨,在无聊的等待中消耗着自己。这很像身处沼泽,纵谨慎万分也会深陷其中,就算想回头也已不能自拔。

  英文里有句话叫做——你之佳肴,他人之毒药。在人认为这种自律是牺牲、付出、忍耐和挑战,在己就是如同吃饭睡觉一般的惯常。自律于你是佳肴,于他便是不折不扣的毒药。用来区隔佳肴和毒药的就是勇气。

  有了方向和勇气,自律不难。

  第四十五章

  Day 250

  今天是农历十五,满月,Ashtanga断习日。昨天睡得比较早,所以今天三点多就起来了。

  练习阿汤以后,最大的变化就是作息时间的改变。以前都是半夜十二点半以后才会睡觉,现在为了保证第二天的练习,晚上十点半之前就要休息。早晨的时间最为珍贵,也最安静,没有任何打扰。我们都知道的一天之计在于晨实际上是一天之计在于寅。古人晚上九点左右休息,所以每天寅时——三点到五点,起床就不奇怪了。

  在印度Mysore小镇,每天的Ashtanga晨课是四点半开始的。据说掌门人自己每天不到两点起床,自我习练后再去教课。别人看起来不可思议的事情,其实是再平常不过的事情。我也发现习惯是最恐怖的一件事情。既可以把人拉入深渊,也可以把人引往顶峰,而且是在不知不觉的情况下发生的。

  因此,觉知很重要,而瑜伽最强调的就是觉知。要明白和知晓自己的现状,向上还是向下。其实对普通人来讲,有一个参照系——健康和精神的状态。健康每况愈下,终日萎靡不振,喜欢耗时间、熬日子,就是到了改变的时候。人生如逆水行舟,不进则退。一天不进步不可怕,可怕的是数十年如一日的不进步,因为很快一生就这样交代了。还没有做什么事,就心态就已经老了,身体也完了。我的很多同龄人正在谈论退休后的事情。毫无疑问,他们已经衰老了,放弃了。

  高晓松在做《三体》那档节目中感慨到:人类最大的教训就是:人类从不吸取教训。

  人性亘古未变。人性从未进化。知晓这一点,人才会有警醒。人生不是用来当观众的,不是用来随波逐流的,不是用来及时行乐的,不是用来肆意妄为的。是用来把自己变得更美好的。离世时把自己变得最美好,才没有遗憾,没有恐惧,才能平和平静,如王阳明临终前所言:此心光明,亦复何言。

  所谓遗憾,都是该做而没做的。

  今天我的一位很好的朋友开始在北京悠季瑜伽学院学习。我头脑中突然冒出一句话——新开始,新人生,并把这句话发给了朋友。

  其实人生并不是从拥有生命的那一刻开始,而是从拥有觉知的那一刻开始。

  早安!所有的同行者。

  第四十四章

  Day 248

  从三月二十七日到今天的248天,自己完全按照阿汤传统进行练习。每天五点左右起床,自我练习一个半小时到两个小时,雷打不动。刚从陵水回来时,练习是一件困难的事情,很多体式做得很勉强。当时自己做整个序列的练习,做不到的做替代体式。大概练了两个月以后,主动减少体式,只做拜日、站姿、坐姿和结束体式。用时从两个小时减少到一小时四十分钟左右。体式减少了,进步却越来越快。我逐步适应了练习强度,现在做起来很轻松。专注的程度也提高不少。

  练习Ashtanga需要极强的自律、臣服和虔诚。在遇到阿汤之前,这三点我是缺乏的,现在却能轻松做到。我也奇怪自己的变化,只能把这种变化归结于一种感召——把Ashtanga当做一种信仰。唱诵时有时泪水会涌出来,可能是一种共鸣或共振吧。先贤和先哲的智慧是能够跨越时空的,我坚信这一点。

  我遇到很多困难、挫折甚至失败,曾经抱怨、埋怨和愤恨,也犹豫、彷徨和束手无措。不过现在看来,其实那些也不是什么大不了的事情。它们都是一种征兆罢了,提示自己该改变了,该提高了,如此而已。失败是上师,练习是上师,能引领我走出黑暗,引向光明——这种心态是持续的Ashtanga练习教会我的。

  李小龙说过,我不怕会一千种拳法的人,我怕一种拳法练习一千遍的人。Guruji 也说,一个体式要想做得完美,那么你就要滴一千滴汗水在你的瑜伽垫上。练习的结果就在练习过程中。除了懒人,只要练习就有收获,只要持守就能精进。

  不是这个世界不够好,而是自己不够热爱,自己不够努力,自己也不够完美。Ashtanga就是最好的工具,用不用在于自己,用不用好也在于自己。

  第四十三章

  Day 247

  随着练习的持续,感觉到越来越轻松。拜日AB,站姿,坐姿,结束体式,加上冥想和大休息术,一般在一小时四十分钟左右,出汗一斤左右,强度适中。不像头几个月那么吃力和紧张。虽然会有心不在焉的时候,但很快能够矫正过来——用第三只眼看自己。当思绪乱跑时,用呼吸声将它拉回来,并观察各种念头的开始和结束,所谓瑜伽就是让心念受控制。

  女儿今天很晚都没有睡,我问她原因。她说听了BBC的一篇文章以后就失眠了。文章说当今世界社交媒体、电影电视等各种娱乐产业都在想法设法地盗取人们的时间。当你沉湎于此的时候,幕后的那些人正在得意地笑着。女儿回想自己在动漫上消耗了太多的时间和精力,感到后悔和自责。完全可以用这些时间学更多有用的知识,她说。我知道安慰没用,自己不也曾在这些上面浪费很多时间吗!

  不过还好,我已经意识到这个问题,之所以写公众号也源于此,与其看别人的东西不如自己写。别人写得再好终究是别人的,自己写得哪怕再不好,今后必有参考和借鉴的价值。《我的Ashtanga之路》从三月开始写到现在也三万多字了,时间带给我力量。

  其实每一个人都是主角,却偏偏有人喜欢坐在那里当别人的观众。从观众席中站起来、走出来,不被偷走时间的,才算是人生赢家吧?所谓的赢家,不是得到什么,而是不失去宝贵的时间。

  昨天看到这样一段话:

  这个圆满的人身,珍贵更甚于珠宝,就只有在此世才能得到,它非常难得却容易衰败。逝去如天际的一道闪电。观想生命的本质即是如此。诚应夜以继日地取其精华。修行者如我,一直如是地练习。求解脱者如你,亦当如是精进。

  与同行者共勉。

  第四十二章

  Day 245

  这段时间女儿比较忙,正在做关于巴宝莉的课题。每当她谈论起课题时,我会感到无所适从,有种无力感,也发表不出什么有价值的意见或建议,女儿说的东西已经超出我的知识范围。我已经被女儿超越了,这就是她的成长。

  今天早晨女儿反复对我说,爸,要有哲学思维。要批判性地接纳别人的意见。每个人呈现的只是他内在真实的一面,并不能代表他的全部。只有控制心性和脾气的人才值得去交往。爸,你做为一个普通人,很难遇到高人,所以选择朋友要慎重。要和善良、充满正能量的普通人做朋友。只有这样才不会随波逐流。

  其实自从练习瑜伽以来,我也越发地认识到这一点。物以类聚,人以群分,你是怎样的人,身边自然就围绕怎样的人。朋友圈很重要,每当看到我的同学——一个个比我年轻,比我努力和用心,就情不自禁地要努力。

  我也经常和高人对话。我所认识的绝世高人就是阿斯汤加练习系统。Guruji所说的——练习,一切随之而来。练习就是Guru,就是最好的老师。

  只要有时间和毅力,一个人完全可以把《瑜伽经》、《瑜伽玛拉》等书背下来。然而,如果不去身体力行,这样做毫无益处。知识转变成智慧,需要实践,而练习就是实践。

  自从练习Ashtanga以来,总会听到“核心”这两个字。体式做不好,没有核心。核心到底是什么?莫衷一是。老师说核心是很复杂的概念,不单是腹部肌肉,还包括背部、腿部、腰部的肌肉、关节、韧带等。我也曾特意去练腹肌,感觉确实意义不大。

  到底什么是核心呢?练习了八个多月,自己有了一些看法。核心是身体的统领者,身体内的所有资源都归它领导、支配、管理。上至大脑,下至五脏六腑,直至每一个保安——巨噬细胞、白细胞之类的,统统归它管理。

  如果人的身体是一个大公司,眼、耳、鼻、舌、心、肝、脾、胃、肾是诸多分公司,此外还有几个系统,循环系统是负责物流运输的,神经系统是负责情报分析的,淋巴系统和免疫系统是负责安保的,等等。除了极少数自律的人以外,绝大多数人的身体这个大公司管理极其的混乱,甚至处于瘫痪状态。

  瑜伽这个工具就是让公司步入正轨,令行禁止、政令畅通。当身体每一个局部都能按大脑要求完成任务时,才叫有核心。有核心就是对身体每一个部位下达指令并使之完成指令的能力。此时各种体式的完成自然不在话下。

  现在信息大爆炸的时代,每一天只要睁眼,所见的尽是信息。我们提炼出来的有用的信息才是知识,去施行并行之有效、化为己有的才称得上是智慧。不幸的是,在信息中挣扎的人比比皆是。很多人传授的不是知识,而是信息,而且不能称之为传授,确切地讲应该是传递。社会上讲授智慧的课程泛滥成灾,智慧岂能言传呢?就像快餐何来营养一样,但仍有人趋之若鹜。智慧到领悟和事件。

  Ashtanga其实就是一个信息筛选系统,让人的心先静下来。待到心静下来,才能看到真我,才能看到知识,勤而行之终将变成自己的智慧。

  快生活需要慢心境,我想这就是上师传承Ashtanga训练系统的目的吧。

  Namaste!

  第四十一章

  Day 242

  头倒立124个呼吸。

  今天第一次喜欢做轮式。从2015年自己45岁开始练瑜伽,一直回避轮式。对我而言,它实在太难了,所以轮式没有任何进展。

  练习Ashtanga以后,每次都绕不过这个体式。三月份在海南时,每到这个体式只能用哈他桥代替,而且做哈他桥也很困难,双肩打不开,双手也抓不住脚,极其吃力。经过这八个月的自我练习,做哈他桥时慢慢找到感觉,我尝试着做轮式。刚开始时,只能头顶着地,手臂不能将上半身抬起,也停留不了五个呼吸。今天可以手撑地,拉长身体,停留十五个均匀呼吸以上,手臂也比以前伸直很多。

  今天做轮式感到舒服、顺畅,对征服轮式充满信心。我用了一年半的时间做到了双莲花,估计征服轮式需要两年的时间。待到后年2019年的3月26日,我相信一切都会改变。所有的体式,都有一个从难变易的过程。时间就像一把神奇的雕塑家,用Ashtanga这把刻刀,把完美的体式和灵魂雕刻并打磨出来。

  前几天到朋友家做客,男主人说自己不适合练瑜伽,都三十七八岁了,骨头太硬拉不开了。我听了,笑着说,我是四十五岁开始练习。你现在的状况怎么也比我当时好很多。沈维德老先生六十二岁开始练习瑜伽,他面临的困难不比我们大得多得多?伽人常说:瑜伽是神的礼物,练习就是祝福。

  Guruji引用《哈他瑜伽经》上的句子:热忱、勇健、坚定、对真理的了解、坚定的信念、不与人群往来,这六种方式有助于瑜伽练习。/ 不论是年轻人、老年人、非常衰老的人,或病痛疲弱的人,只要谨慎积极的练习,就会有所成就。所以他说任何人都适合练瑜伽,除了懒人。不过Guruji不建议离群索居,并把家庭生活列为Ashtanga第七级的修炼。在世俗生活中练习瑜伽阻力更大,收获也应该更多,这应该是他的深意。

  种一棵树最好的时间是十年前,其次是现在。练习瑜伽最好的时间是前生,其次是今生。

  Namaste!

  第四十章

  Day 241

  我觉得Ashtanga最大的特点就是一个字:慢。大卫.史文森在他的书里反复强调两个字:耐心。他在书中结尾说:The strongest trees in the forest grow the slowest.

  现在是一个追求快节奏的世界,每一个人都被裹挟着前行,容不下一丝喘息和停留。所有的事情都以目标为导向,越快达到目标越好,人们不再看重甚至忽略过程。人生变成了一场比赛,然而最后的终点却是死亡。快与当下从不相连。当死亡来临之际,相信他们才会后悔错过了风景。

  我们用瑜伽培育一棵灵魂的大树。Ashtanga的练习就是在浇水施肥、修剪枝蔓、除草杀虫,需要的是耐心和精心,需要成长的时间。古往今来,拔苗助长者有之,怠惰者有之,任其自生自灭者有之,精心护佑者有之,态度不同付出不同,结果自然不同。

  身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。其实神秀师父说得很对,普通人愚钝,需要日复一日地持守修行,方能明心见性,见性成佛。一个普通人,慧根不够,又怠于修行,却总是期望顿悟成佛,岂不可笑!

  Ashtanga八支的练习就是在打扫、擦拭,去除蒙覆在心灵上的尘垢。待内心重放光明,便是超凡入圣之日。

  第三十九章

  Day 240

  不知不觉练习Ashtanga八个月了。

  每天四点半左右惯性起床,五点左右开始自我练习,一般练习一个半小时到两个小时。夏季出汗量在两斤以上,瑜伽垫会被汗水浸透。冬季气温低,出汗少,大概半斤左右。练习到半莲花站立前曲时,腹部贴紧大腿,额头能紧贴小腿。做到玛里琪D时额头会涌出汗珠,身体彻底被打开。坐姿吸气上提时,能自然上根锁和脐锁,上提高度可以控制,向后悠起来的幅度增加,但双腿收向胸腔的力度不足,需要进一步加强核心,只有这样才能做到后穿。玛里琪C右侧能做,左侧仍不能做。玛里琪D两侧尚不能完成捆绑。前穿能够做到受控,上提空间不够。轮式已经有了很大进步,体会到身体拉长的感觉,而且停留五个呼吸不再感到吃力。头倒立能够做到120个呼吸。以上是当前体式练习的基本情况,留待今后做对比。

  八个月的持守给自己带来身心的诸多转变。身形得到重塑,体重降至27年前的1990年。心态也慢慢发生变化,从心浮气躁、盲目追求体式,到接纳自己身体的现状。头三个月做全序列的练习,现在已经到主动减少体式,只做拜日、站姿、坐姿、结束体式,其他体式不再练习。因为日复一日的持守,觉知慢慢恢复,可以感知到每一天练习身心的细微变化。

  我越发地认识到惯性是非常恐怖的力量,正是瑜伽让我有了好的惯性。现在我明确地知道自己走在正确的道路上。按部就班打好基础,身体之花自然绽放。

  遇到瑜伽之前,有时会茫然、烦恼,失去目标和勇气。遇到瑜伽之后发现,瑜伽是力量和能量之源,以前的状态是失能状态——缺乏能量造成的。练习瑜伽就是充电,自我补充能量。帕坦迦俐、Guruji等先师的能量可以跨越时空,被我感应到,尤其在唱诵的时候。我想这应该就是传承,经常感慨过去浪费的光阴,愈发地珍惜当下,更不会畏惧未来。

  我想,人的一生总应该遇到最完美的自己,瑜伽提供了一个这样的机会。我期待那一天的到来。

  防微杜渐,水滴石穿。Namaste!

  第三十八章

  Day 239

  5:37——7:10。头倒立121个呼吸。

  练习阿汤马上就八个月了,时间过得很快,离起点越来越远,而终点也遥遥无期。

  第一次听贝多芬的《命运交响曲》时很揪心,现在也揪心,邦邦邦邦——听得出他这是在和命运抗争、搏斗,所有的不平、不忿、不满和纠结、甚至愤怒都在乐曲里。他很辛苦。

  随着年纪的增长,有时也探究自己的命运。似乎它就在不远处,时隐时现,不可琢磨,不可抗拒,时而开着玩笑,时而一本正经,时而慷慨赐予,时而无情惩罚,我的一生、一切似乎都在它掌握之中。

  命运到底是什么?命运不过是自己的一面镜子,是自己生命状态的映射。它只是告诉我现在的自己是个什么模样。如何做、如何调整,全在自己手里而非它的手里。镜子中的自己并不是真实的自己,倘若以假为真,岂不可笑。

  命运就是当下,你哭它哭,你笑它笑,它就是你自己。

  第三十七章

  Day 238

  记得几年前参加女儿的开学典礼。一位美国艺术家做了演讲,他说人们有一种错觉,总是把动词当做名词。比如知识,它本身就在不断的变化,是一个动词。你无法拥有知识,因为一个动词是无法被拥有的。

  我曾经和女儿谈论过语言和文字的局限。女儿说,语言和文字很像照片,尽管看上去可能是美轮美奂,实际上只是反映出本真事物的一个侧面,无法如实表达其实质。我很认可她的见解。

  固化的瞬间,可能是语言和文字的真实属性,二维无法替代三维。无论名词也好,动词也罢,还有多少无法被拥有的呢?

  第三十六章

  Day 237

  这几天的空气质量不错,因为风的缘故,天空很蓝。

  走在大街上,尽管有些寒冷,却有一种清清爽爽的感觉。路上积了厚厚的落叶,树上的叶子不断地随风而落,哪怕有些迟疑和不舍。

  空气中弥散着一种树脂的生涩味道,和初春万物生发时的那种味道很相似,只不过一个是新生,一个是离去,这又是一个循环,无可逃避。

  人们在纷飞的落叶快速穿行,像是躲避,更像是逃离。秋叶随风打在人的身上,像是告别,又像是提醒。他们不懂,或是默然,我却懂了——日复一日,什么相同,什么不同。

  我想起十年前写的第一首诗,那也是一个冬天,刚离开原单位办理停薪留职不久,坐在新公司的办公室里看着窗外的厂房和远处的田野,莫名地就涌出一句:窗外无山心有山,随后就一句一句续了下去。

  窗外无山心有山,白驹过隙度华年。

  忘却尘间多少事,涧深谷幽听杜鹃。

  人生苦短,如白驹过隙,忽然而已,这是庄子说的。Guruji说过,八支里面,唯有体式可见,另外七支不可见,不可见的才真正的重要。

  我想,那时的自己可能也领悟到这个层面。人生中不可见的才真正重要。可触可感的物质都不重要,心境最重要,所以才冒出那句窗外无山心有山吧。

  零零星星写过的几十首诗里,我最喜欢的还有两首。

  《纸鸢》是一首:

  回首遥望天地间,清风已上彩云巅。

  我心尽得浮沉意,岂容悲喜一线牵。

  看得见的是浮沉,看不见的是命运。我不希望被命运牵动自己的情绪,正好暗合帕坦伽利的一句话:瑜伽是控制心念的波动。若不想波动心念,必应不被外物所扰。

  《松说》是另外一首。写它的缘起是看到一张图片,有一棵松树长在绝壁上。又想起当时自己的境遇,不禁吟出这首像诗又不像诗的东西。

  我本逍遥居九天,遭谪辗转下尘间。

  朝云暮雨喜为邻,饮露餐风心也甘。

  不知我者谓我苦,知我心者笑我闲。

  难觉崖寒孤壁冷,闲看云海山外山。

  十几年来,我越发地明白,人世间本无苦乐,或者说乐即是苦,苦即是乐。苦是难得的上师,应该珍惜。乐是上天的赐予,应该感恩。痛苦久了,会麻木。幸福久了,也会麻痹。

  犹太人说,不要认为你已拥有的东西是理所当然。

  其实,除了内在的阿特曼,我们不曾拥有任何东西。所有的东西都是因缘际会陪伴我们一时而已,珍惜就好,感恩就好。

  打下这些文字,窗外还有夜色。新的一天,对很多人来说还没有开始。

  尼采说:每个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。我也不知道他是在什么情况下说的这句话。但我知道,不珍惜不感恩,怎会欣喜?怎会起舞?不是每一天我们都理所应当地醒来。

  此时此刻,有句话涌上心头:你所浪费的今天,是昨天死去的人奢望的明天。你厌恶的现在,是未来的你回不去的曾经。

  第三十五章

  Day 236

  今天是初一,阿汤断习日。忘了看农历,今天惯性四点醒来,五点多开始练习Ashtanga。

  按说初一身体状态处于低谷,早晨练习时没有发现任何不适,基本和往常一样。后穿有提高,我最感觉困难的轮式也有进步。对我而言,轮式最难,轮式需要打开心胸,拉长身体,现在能找到这种感觉。

  练习是最好的Guru,困难和痛苦也是上师,看来我的上师很多,感恩。回顾前半生,的确困难教会我更多,让我成长,也让我收获很多。

  不过下午午睡和平时不一样,时间长而且感觉到疲惫。看来,还是遵循传统的,断习日不能马虎。

  休整,是成长。慢,也是成长。

  一切交付给时间。耐心!

  第三十四章

  今天做得很慢。因为心里有所触动。

  倘若今天是生命的最后一天,是最后一次练习Ashtanga,最后一次练习拜日,最后一次上犬式,最后一次呼吸,如果都是最后,自己会怎样?我想自己甚至会分辨吸进空气的每一个分子的味道。每一个体式都变得认真和缓慢,去体会和感受自己身心的细微变化。

  的确,无论多么喜欢Ashtanga,也总有练不动的那一天。无论怎么爱惜这个世界,也总有不得不离开的那一天。练习Ashtanga的目的何在?

  人知道得太少,所以烦恼忧愁才多。我到了这个年龄,思考死亡的事情开始多了起来。有人认为人生本是虚无,或得过且过,或肆意妄为。在我看来,死亡类似国内的高考——一场大考。不能作弊,不能突击,只能日复一日认真地学习和积累,不能懈怠、不可懒惰,更不可放纵,不可随波逐流。

  瑜伽,或其他修炼形的式能让人收敛心性,专注且努力。它们提供的是方向,如同路标,然后我们认真走下去,且不用去看、去想所谓的目标,不在意什么快慢。

  人生一世,就是为了找一条路。路线确定以后就是一边行走,一边看山、看水、看风景;听风、听雨、听杜鹃。

  人生本是大考,努力只在平时。

  第三十三章

  整理房间的时候总会找到几个看上去很新的日记本或笔记本之类的,头几页日期一般都是一月份的,密密麻麻且很认真地记录着一些东西,然后就没有然后了。

  这是我以前最惯常的状态——三分钟热血,五分钟悔恨,然后外甥打灯笼——照旧。我也曾经是一个爱悔恨,也容易原谅自己的人。悔恨——原谅——奋起——放弃,循环往复,既疲于奔命,又乐此不疲,就像一个个完整的PDCA循环。喜欢安慰自己——我曾经努力过。一个个梦想就像那些不新不旧的本子,被无声无息地放在那里,落满了尘埃,偶尔被拾起,才会想起自己曾经豪情万丈。

  也曾自欺欺人的说,我喜欢平静的生活。其实所谓平静的生活就是一成不变的生活。害怕变化,抗拒变化,远离变化,却不知道时间会把自己变成年轻时的自己最不愿意看到的样子——固执、保守、面目可憎,既缺乏想象力,更缺乏生命力。

  掌门人说过一句话:Today we have, it's ok.Tomorrow we don't, it's also ok.

  今天拥有的不见得明天还拥有,这就是生活,这就是生命。艾扬格大师说,瑜伽让我学会改变能改变的东西,接受不能改变的东西。

  变化是被动式,改变才是主动式。Ashtanga结束体式中最后有三朵莲花,束脚莲花式、莲花式、莲花上提。其中莲花上提最为刚猛,大卫.史文森说要100个呼吸,他进一步解释说,这不是印刷错误,看清了是100个呼吸,然后再进入体式之亡——大休息术(死尸式)。我觉得,这就像樱花在奋力绽放的那一刻即刻凋零,生命的壮美也停留在最后的那一刻。不去做什么零落碾作尘的衰败梅花,而作倾尽全力盛开即凋零的樱花,死亡之时最是美丽或许是生命的意义所在吧?!

  儿时看童话,结尾总会有一句——从此他们过上了幸福快乐的生活。我想,安逸从来没有快乐而言。又有多少人在安逸中放弃呢。

  有人说瑜伽就是在为死亡做准备。Ashtanga让人在绽放中离开这个世界,而不是在衰败中离开。

  记得伍老师给我们上第一节课的时候问:谁坚持做一件事十年以上?

  这样的人应该都是不甘平庸的人吧?!

  第三十二章

  我喜欢看《传承》这本书,每一次看都会有收获。

  不间断的练习,身体发生的精微变化,都会在这本书中找到印证,读到某些文字时才会感同身受,心有戚戚焉。短期的练习简单,长期的持守很难,哪怕同在陵水一起学习的同学也有些人渐行渐远。

  持守难。难持守。伍老师说Ashtanga以十年为一个计量单位。人生也真没有几个十年可以挥霍和消费。十年,既可以收获满满,也可以两手空空。人生就是一个选择的过程,而不是一个被选择的过程。

  今天去北京办事,回程列车的窗外漆黑一团,什么看不见,但我知道自己在回家的路上。

  Ashtanga就是我选择的列车。只需要安享当下,它定会带我回家。

  第三十一章

  今天是练习Ashtanga的第230天,也是每周一天的断习日。我每天基本保持在四点半左右起来,五点左右开始自我练习,除了断习日没有丝毫懈怠。所谓持守已经成为了自己的习惯,不存在任何障碍。

  回想自己刚开始练习瑜伽时,只要练习就会有各种不舒服,而现在是不练习不舒服。过渡期确实很重要,过渡期需要坚持、克服惰性,我发现改变人生运行方向真的很难。过渡期还会有好几个平台期,时间长短不一,其特点是尽管努力不见进步甚至退步,估计很多人都在平台期放弃了,很是可惜。过了平台期和过渡期,也就能持守了,因为持守就是好的习惯,甚至本能,就像吃饭睡觉一样的自然。

  进入冬季后出汗量明显减少,和夏天动辄出两三斤汗相比,一般出汗半斤左右,瑜伽服稍有潮湿,最多额头出现汗珠。尽管凌晨起来身体还显僵硬,但已经比夏日好很多,说明身体进一步打开了。

  第一次练习Ashtanga对我来说是一种煎熬,几乎没有一个体式能够顺利完成,呼吸就更不用说了。当时伍甄老师反复重复Guruji的话,练习,练习,练习,一切随之而来。彼时不太明白,现在已经能够理解了。

  当时很多同学都能做漂亮的前穿后穿,我也去向他们讨教技巧,也偶尔能做到所谓的前穿,这种前穿依靠惯性,落地有声且惊天动地。老师说,所谓技巧是靠不住的,培养自己的核心才是根本。

  练习七个半月以后,我明白老师是对的——Ashtanga既练习身体的核心,又练习头脑的核心。有了核心,所有问题迎刃而解,顺理成章。现在我的前穿有了进步,当然距离完美还很远,但让我明白何为核心。

  锁印也是很重要的一点,根锁、脐锁和喉锁要想运用自如,需要大量的练习。刚开始练习阿汤时,我根本顾不过来思考这些问题——体式,呼吸,锁印的相互配合。随着练习的深入,也慢慢有精力和能力把它们结合运用起来。从有意识的结合到无意识结合过度。

  这很像学开车,伍老师就像教练,开始时她手把手教,从海南回来自我练习相当于自己开车,左脚踩刹车,右手拉离合挂挡,右脚踩油门,左手把紧方向盘,手忙脚乱,心烦意乱,满头大汗。练习次数多了,程序清了,操作顺了,心也平静了,偶尔也可以看车外的风景。练习成习惯,习惯成自然,一切就是如此简单,内心和体式一起成长。

  以前做事贪快图省事,结果给自己添了很多麻烦。只要求快,眼盯目标,心就不在当下,心就容易烦躁,人容易浮躁。体式练习把心钉在当下,所以练体式就是练心。

  掌门人在上海说,Ashtanga不是瑜伽的一个流派。阿汤本身就是八支瑜伽,是一种修行方法。2小时之外的22小时更重要。

  把体式造就的心态延展扩充到生活的方方面面就是瑜伽。

  我喜欢观察遇到的人,其实每一个人的性格、际遇、精神状态都写在脸上,流露在表情上,反应在体态和肢体语言上。常练习瑜伽的人无一例外的一脸阳光,充满自信,这也是我喜欢和同行者交往的原因。

  我在Ashtanga开篇唱诵时偶有心灵感应,双眼会湿润,鼻子会发酸,感恩之情涌上心头不能自已。我想这可能是先哲智慧跨越了时空的缘故吧。

  昨天和女儿谈论知识和智慧。女儿说,所谓知识就像电脑里的压缩包。先人把智慧用文字和语言压缩成压缩包,传递给后人。要完美解压缩,需要我们付出极大的努力。

  Ashtanga几个序列就是压缩包,里面蕴含着丰富的智慧信息。练习就是解压缩的过程,还原先哲智慧就在不断地努力和持守之中。

  每天的太阳似乎没有变化,每天的自己似乎没有变化,但我知道它在变化,也知道我在变化,这大概就是瑜伽吧。

  写给正在解压缩前人智慧的自己和同行者。

  第三十章

  今天是练习Ashtanga的第228天。

  越练习越发现阿汤是最适合自己的东西。自从进了Ashtanga的大门,饮食起居越来越有规律,每天只吃清淡有营养的食物,晚上看看书就早早睡觉,为的是第二天早起自我练习。

  凌晨是一天中最安静的时刻,没有任何打扰,背景噪音也小,自己也就更能专注,呼吸的声音清晰有力,容易把自己的意识引向内部。

  开篇唱诵、合十感恩、体式练习、大休息术。这是我打开崭新一天的仪式。

  所谓仪式感的缺乏,是因为仪式的缺乏造成的。没有仪式,何来仪式感!仪式感是仪式在生活方方面面的延展和扩充。仪式就是专注于当下,虔敬、平和、不为外物所扰。这也就是瑜伽的根本——控制心念的波动。瑜伽体式练习就是很好的仪式。

  昨天看了一篇文章很有共鸣。文章说很多人把没有时间练习瑜伽做为借口,却不明白瑜伽本身就是一种生活方式。瑜伽和体式无关,体式不过是一个工具而已,你可以选择别的什么工具。但目前就我个人而言,体式是最好的工具,适合自己的就是最好的。在纷扰的世界中,停下来片刻,思考一下人生就是瑜伽。

  今天大休息结束,涌入头脑的一句话就是:如果生命只剩下三分钟,此刻自己后悔没做的才是今生该做的。

  早安!同行者。

  第二十九章

  星光不问赶路人,时光不负有心人。

  练习Ashtanga224天了,规律的练习核心和手臂的力量得到提升,现在吸气上提时可以把自己举起来并且悠起来,离最终的穿越不远了。玛里琪扭转也能做到ABC三个体式。

  自从练习瑜伽以来,尤其是自从练习Ashtanga以来,生命中从来没有这么充实过。每天都有进步,每一天都有变化,哪怕只有那么一点点,自己也能感觉得到,内心也平和平静。

  回想过去浑浑噩噩的日子,唯一感到可惜的就是那些宝贵的时光。不过,忽然记起一位师妹的话:一切都刚刚好。自己不禁一笑,的确如此——一切刚刚好。

  过去的自己是组建现在自己的一部分。迷茫、彷徨刚刚好,痛苦、烦恼刚刚好,幸福、快乐刚刚好。只要遇到Ashtanga,只要遇到志同道合的这一群人。所有人和事依照着上天安排的节奏一一呈现——刚刚好。

  张爱玲有句名言:于千万人之中遇见你所遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一 -步,也没有晚一步,刚巧赶上了,那也没有别的话可说,惟有轻轻地问一声:“噢,你 -也在这里吗?”

  她表述的是刚刚好的爱情。我想我们每个人每一天遇到的都是刚刚好的人和事——不早不晚、不急不慢、不多不少。

  当我练习体式时会想,同样的体式Guruji 会怎样练,是怎样的状态,难道他就不会走思?他会如何驯服这颗不听话的心?

  Guruji也是性情中人,至情至性,质朴纯真。《传承》里有学生回忆说,阿玛刚过世时,Guruji一提及她在他们面前就会像孩子一般的失声痛哭。不像我想象的修行人那个模样——淡然冷静,更不会像庄子那样鼓盆而歌。这一哭,Guruji 在我的心目中有了温度,鲜活起来。尽管没有跟随他学习的机缘,但仍然感受到他的可亲可近。

  每天开篇唱诵后我要感恩的一个人就是Guruji,因为我本人就享受着Guruji的恩德和智慧。学生们说过Guruji不忌讳谈钱,他也在学生面前表达过喜欢金钱,潦倒了前半生之后,金钱终于带给他富余和快乐。Guruji喜欢世俗生活,建议学生成家立业,而不是做一个离群索居的隐士或行者。他口中的Ashtanga第七级就是家庭生活的修炼。

  老子也说:和其光,同其尘。大概让人看不出的瑜伽士才是瑜伽士吧?

  Guruji五六十岁因为出了严重车祸就不再练习体式,但并不妨碍他成为一个伟大的瑜伽士。大卫.史文森说过:因为当一个瑜伽士离开一个地方的时候,那个地方已经比他到来之前变得更加美好了。尽管Guruji离开了,却留下如此宝贵的精神财富。就连我这样一个远在万里之外的人也蒙受着余荫,如何不去感恩和珍惜!

  早安,所有刚刚好的人和事。

  第二十八章

  今天是练习Ashtanga的第219天。

  每天早晨起来都会一身酸痛,我知道这是一种良性的酸痛,也是前一天自己努力的结果,一般它在一刻钟左右消失。记得艾扬格大师说过,疼痛不是练瑜伽造成的,相反疼痛早就存在于身体之中,只不过是被瑜伽体式的练习发掘出来而已。

  随着练习的深入,我发现体式的精髓是呼吸,呼吸的精髓是专注。乌佳依呼吸是有声音的呼吸,意念随着呼吸的声音转向内,引导我们去探寻未知的世界。体式就如同是磨刀石,呼吸是钢刀,冥想和三摩地就是无坚不摧的刀刃。

  女儿早晨发来自拍说非常满意,因为拍出了自己的灵魂。我看了也很高兴,短短几年的修炼就让女儿成长起来了。我也不自禁拍了一张,也想看看自己灵魂的模样。

  这些天到处都说油腻男。无论怎样,自我感觉不油腻了。练习瑜伽两年半,尤其练习Ashtanga以来,自己的变化之大前所未有。

  记得在陵水跟伍甄老师学习阿斯汤加时,一位师弟发过一个叫做《灵魂的形状》的视频,主角是一位据说达到了Ashtanga六级的高手,看着他做不可思议的体式,我由衷地感慨——这就是灵魂的形状。

  灵魂的形状透过一个人的言行、体态、修养、气质等等体现出来。练习Ashtanga就是体式打磨如钻石般的灵魂,让它映射出生命的色彩。

  大卫.史文森说:The strongest tree in the forest grow the slowest. 参天大树长得最慢。老子也说过大音希声、大象无形、大方无隅、大器晚成。

  我相信,无论何时,无论怎样,只要不放弃努力,一切都会来。

  第二十七章

  今日重阳。

  我看着终日忙碌而充实的父母,更明白那句话的含义:青春不是年华而是心境。的确,衰老从衰老的那颗心开始。

  每天我都问女儿瑜伽进步多少。她每天早起10遍拜日A,雷打不动。女儿说核心有了很大的提高。爸,女儿提醒我说,你不但要有身体的核心,更要有思想的核心。我明白她的意思,感到很欣慰。

  汤玛斯.索罗在《传承》里说,他的儿子受他影响,十岁开始练习Ashtanga,现在已经是认证老师。索罗说,他儿子现在都自己去Mysore,我们为他埋下种子,我们能给儿子最好的礼物就是我们最爱的练习。这是我能留给他的遗产。

  今生上天给我最好的礼物就是Ashtanga。我能留给女儿的遗产也是Ashtanga,我给她埋下瑜伽的种子,Ashtanga能陪伴她到永远。

  Ashtanga是一种对生命的思考,也是一种爱,从瑜伽圣哲那里开始薪火相传,陪伴了一代又一代的人,让生命鲜活而生动,让它放射出应有的色彩。

  给岁月以生命的正是瑜伽。

  第二十六章

  昨天是练习Ashtanga以来感觉最差的一天,无法专注,身体完全不在状态,核心无法启动,做到Janusirsasana C就实在做不动了只能结束。仿佛身体的每一个细胞都在抗议、造反,自己的情绪低落,有些郁闷。不过转念一想,这段时间练得比较辛苦,也许到了该调整身体的时候了,索性什么也不想,什么也不做。

  今天手机手表都没电,没有了闹钟,五点半自然醒,起得有点晚。夜里梦见和Ashtanga同学们乘车游玩,每个人都轻松快乐。洗漱完毕开始今天的练习。经过彻底地休整,身体恢复得很好,后穿又有了心得。内心专注,动作舒展,这正是我想要的状态,昨天的担心和懊恼一扫而光。

  做到最后的Savasana很有感触。我一直用大休息术称呼Savasana。实际上savasana准确的翻译是死尸式,有翻译成摊尸式、挺尸式的。Sava或Mrta是梵文——尸体的意思。Savasana的目标就是模拟一具尸体。一旦生命离去,身体保持静止,不再做任何运动。

  艾扬格大师说,挺尸式通过在完全知觉的情况下保持不动一段时间,并使大脑停止思考,你就学会了如何放松。这种有知觉的放松使身心活力倍增,但心静比身静更加难以掌握。因此,这个看上去很简单的体式也是最难掌握的体式之一。

  我不喜欢里面的尸字,也有些忌讳,所以一直称之为大休息术。今天却发现瑜伽的精华就在这个体式里。Savasana是练习的结束,是练习之亡。Ashtanga一共六级,每一级都是从拜日式起、摊尸式结束。每一个序列其实就是一个模拟的人生。如果拜日式(各序列相同)是童年和少年,那么,站姿和坐姿(各序列相同)就是青年,每一级体式(各序列不同)就是壮年和中年,结束体式(各序列相同)就是老年,最后死亡。

  刚开始练习Ashtanga时,拜日浮躁,结束体式和摊尸式潦草。光想做好站姿、坐姿,还和一级体式,却有心而无力。无他,皆因功夫未到。拜日式是基础,没有学会走、学好走,如何能跑!

  大卫.威廉说过,这么多年练习下来,我越来越觉得这套体位法(专指Ashtanga)的编排无懈可击,我觉得它就好像是密码锁一样,你必须依照顺序调整密码,锁才会打开,如果你只是随便调整数字,锁是不会打开的。瑜伽练习也是如此,如果你按照某种顺序练习体位法,你的身体和心智就会开启;如果你只是随便上上老师按照个人想法编排的瑜伽课,目前大多数的瑜伽课都是这样,效果就没有那么好。

  Ashtanga的每一个序列,前面的体式打开了,后面的自然打开,每一个体式都是后一个体式的前提和关键。按部就班、循序渐进,就是Ashtanga各个序列的密码,它也是人生的密码。人生卡在那里,问题就出在前面,怨不得旁人。佛教上说:众生畏果,菩萨畏因。年少时只想快快长大,长大后却发现要补很多课。心急贪快的人从来就活不到当下。

  对于我来说,每天Ashtanga的练习,就是体会和温习人生。不念过往、不惧将来、安住当下,认真体会自己的成长,或许这才是帕坦伽利等先贤、先哲要告诉我的吧。

  Namaste!

  第二十五章

  今天是中秋节,满月,Ashtanga传统断习日。做了十遍拜日A,十遍拜日B。

  东北表妹表弟的到来让我又一次地回到过去,很遥远的过去。儿时的一桩桩一件件从记忆深处浮现出来——美好又单纯。我们谈论往事时,彼此的脸上还流露出惊鸿一瞥的纯粹,但更多的还是挥之不去的沧桑。遥远的过去都很轻松,当下却很沉重。尽管工作和事业比较稳定,我们的身体却无一例外地越来越糟糕了。发福的身体,苍白的血色,印证着对命运的屈服和生命的无力感。

  每每和女儿聊天,她都会督促我做日计划、月计划和年计划,安排好时间,努力读书,不要虚度光阴。刚开始的时候我都觉得好笑,我这个年龄还做计划读书,自己已经到了不用学习的年龄了吧!又不用参加考试,不用去奔什么事业,应该可以喘口气了。

  可是自己认真一想,女儿是对的。人的一生应该是毫不松懈的一生,防微杜渐的一生,什么时候放弃、放松自己,什么时候就开始衰老、失去生命力了。

  我拿起《不能承受的生命之轻》、《百年孤独》等书开始读起来。有的书虽然年轻时读过,但现在再读心情不一样,理解也不一样。拿起书读的感觉就像两年前刚开始练习瑜伽,有很多不适应,自己不再像年轻时一口气读完,注意力不太好集中,有诸多的诱惑,诸如微信之类。也难怪,我早已习惯了吃快餐、路边摊,猛然让我回到餐桌吃正餐,感觉怪怪的。狼吞虎咽的快,精也会变成粗;细嚼慢咽的慢,粗也会变成精,更何况那些都是经过时间检验的美味佳肴。

  人这一生说长也长,说短也短,无论长短禁不起浪费和挥霍。春节的喧闹尚有余音,此刻却不知不觉进入深秋。悲秋之人,喜欢回首往事之人,无一例外都是挥霍年华之人。怎么度过一年,注定怎么度过一生。怎能不慎。

  祝所有的同行者中秋快乐。

  第二十四章

  记得三月底来到海南陵水跟随伍甄老师学习Ashtanga时,我不知道什么是阿斯汤加。我知道八支瑜伽,却不知道什么是Ashtanga,现在想来确实好笑。

  去陵水之前自己练习了两年哈他瑜伽,有了一些基础,身体柔韧性好了一点。走进Ashtanga的大门后,才发现自己是多么的无知,身体基础是多么的差。三角式保持不住平衡,手抓脚站立伸展式抓不住脚,马里奇A双手勾不上,最后的莲花上提提不起来等等,看着别的同学轻松地完成前穿后穿、站立下轮、胎儿式、睡龟式,甚至二级的孔雀式,自己的眼珠子惊到了眼眶外面。

  俗话说人比人得死,货比货得扔。挫败感充斥内心,在伍老师的引导下,慢慢地我的心复归平静,瑜伽不是用来和别人比的,瑜伽是用来发现自己的。凝视点,锁印和呼吸配合,去控制心念的波动。

  当时我们也喜欢去探讨一些体式的技巧,比如前后穿越,比如头倒立之类的。伍老师对我们说,Guruji最经典的一句话就是:练习,一切随之而来。练习阿汤,要学会让自己慢慢地成长,技巧靠不住,持守最重要。果然,当时学了一些技巧实际上都靠不住,所谓的前穿后穿,没有核心只是笑话。只会让心浮躁,暂时满足自己的虚荣心罢了。

  从陵水回来后,日复一日的持守,待到自己有了核心,头倒立、前穿后穿都在慢慢地攻克之中。随着练习的深入,自己的身形重新塑造起来,体重也恢复到高中的水平,有了以往不曾有过的平静和自信。

  记得同学发过关于竹子的文章,前四年竹子不过长了三厘米,似乎很慢,但是它的根系在土壤里延伸了增加了几百平米。从第五年开始,以每天30公分的速度疯狂生长,仅仅只用六周就长到了十五米。这也像极了阿汤,一个级别的突破需要三到五年的持守。

  扎根也是我们每个人今生要做的功课。你如何努力,是自己的事情。别人能看得见的是你的变化,根本看不到也不明白你是如何的努力和怎样的坚持。

  有朋友问我,你看我练了一两个月的瑜伽,为什么体重没有变化,身体没有变化。我很无语。瑜伽是控制心念的波动,而她把瑜伽想看成了塑身和减肥。几十年的恶习,诸如不健康的饮食,晚睡晚起的作息,粘火就着的暴脾气,遏制不住的嫉妒心,喜欢浮夸的攀比和虚荣,如果练了两个月就消除了,怎么可能?卡尔维诺说,不自我建设、不自律、不努力,就想获得自我解放,那简直就是痴人说梦。

  每天早起了吗?感恩了吗?流汗了吗?克服惰性了吗?离开舒服区了吗?如果没有的话,请接着睡,梦中什么都会有的。

  这是一个浮躁的世界。每个人都想快速地、不费力气地得到自己想要的东西。殊不知万事如意太无聊,心想事成事事空。物质的满足是通过比较获得,空泛而乏味。它很像中学学过杰米扬的汤,第一碗是美味,第二碗味如嚼蜡,第三碗便是毒药了。精神上的追求永无止境,让生命饱满而真实。

  我们需要保持踏实冷静的心态,漫长而艰辛的修炼是必须的。

  薄伽梵歌说,工作本身就是你的特权,而非成果。永远不要让行动的成果做为你的目的;永远不要停止工作。抛弃所有的私心......不要被成功或失败所困扰。这种平衡就叫做瑜伽。

  我相信,绝大多数人走的路是人间正道的反方向。我们需要的是逆行,而不是随波逐流。当旁人把你当怪物时,你才刚刚步入正途。

  写给犹豫的同行者——路是用来走的,不是供他人评价的。

  第二十三章

  今天是练习Ashtanga的第180天。

  4:30起床,收拾洗漱,然后站在瑜伽垫上开始自我练习。

  这个时候一天中最安静,头脑也最清醒。绝大多数人还在酣睡,夜空群星尚在闪烁。今天是秋分,秋虫的鸣叫也日复一日模糊起来,到了它们生命轮回的季节。

  秋虫如此,人何不如此!

  练习起始阶段,生命的片段会时不时浮现在脑海里。从年幼少不更事,到青年,再到当下的中年,就如同放电影一样。这些念头就像夏日雨天路边,雨滴掉落在积水中形成的气泡。我让它们自生自灭,不跟随,不执着,自己只是观察者。气泡起伏幻灭,人生真假难辨。我们纠结什么,又追逐什么?得到什么,又失去什么?

  随着练习的深入,我只关注呼吸、锁印和凝视点,其他都越来越不清晰了。

  帕坦伽利说,瑜伽就是控制心念的波动。换句话来说,就是先把心关进智慧的笼子里,然后用瑜伽建好身体的圣殿,让心安稳地住在里面。倘若你的身体只不过是一个破茅屋,如果我是心,我也逃。

  昨天看了林清玄写的《如来的种子》,所谓妄念是清明的种子,烦恼是智慧的种子,现在是未来的种子,当下的你是真实你的种子。

  我们每个人也可能是一粒种子,最终变成什么取决于前世和今生的修行。智慧是阳光雨露,Ashtanga也是,远离它们,此生只能休眠,不会发芽,白白浪费一次大好的时光和千载难逢的机会。

  伍甄老师说,有人追逐成了风,有人守候成了景。专注如一的持守,千次万次的历练才能成就瑜伽行者。一切唯心造,瑜伽是控制意识的波动。

  如果我是一粒种子,我愿安卧在Ashtanga的沃土里静静地发芽,沐浴在智慧阳光里,听风观雨饮露餐风,不惊不怖不畏,自然没有心念波动。

  做一个能发芽的种子!

  晚安,所有的同行者。

  第二十二章

  女儿回来这段时间看我参加几次同学聚会,就很好奇,问我和同学聊什么。

  我告诉她说,我们一般围绕吃喝,谁升官了,谁出国旅游了,谁又买车了又买房了这类话题。男生喜欢谈论经济形势、国防兵器、奇闻异事。女生喜欢谈论时尚、减肥塑身之类的。初中同学喜欢谈论过去和八卦,诸如过去谁暗恋谁之类的,因为彼此认识时太过遥远又不成熟,现在又比较陌生,不太好找话题。高中同学之间最喜欢走动,情感的凝聚力比较强,喜欢谈论现在和未来,几乎不谈论过去。大学同学感情比较淡,基本不联系。

  现在我们都人到中年,谈论健康的话题多了。每个人都一脸沧桑,头发不是少了就是白了,体态都比较臃肿,开始进入大爷大妈这个级别了。一般来讲,没有什么谈论什么。没有健康,就喜欢谈论健康。我们这个年纪荒废着大把大把的时间看着肥皂剧、胡吃海喝、没有追求、无所事事,却感慨着腰上的游泳圈,感慨着岁月不饶人,想起来很好笑的。

  你喜欢和他们在一起说话吗?女儿问。我说,一般我只是寒暄几句,然后就当听众。有几位同学天然会是主角,我听他们说话。

  你有收获吗?

  怎么会有收获?我只是去维系这段友谊吧。

  爸,你该更新朋友圈了。同频率的才是朋友,彼此勉强的都称不上朋友。沟通是交换思想、相互提高,而不是一个人总是主角,其他人总是配角。我建议你多和同频的朋友在一起,比如和喜欢瑜伽的朋友多联系。那种场合尽量少去。因为对你有不好的影响,也不是完全杜绝,有些所谓的朋友一年见一次就可以了。你不要认为出席这样的场合无所谓,因为现在你的时间比金子还重要、还珍贵。我这次回来也跟几个朋友小聚,有时会感觉很累。眼睁睁看着他们原地踏步却爱莫能助。我现在每天拼命地看书学习,只想将来和优秀的人做朋友。人的一生很短暂,和什么人在一起很重要。

  我细想女儿说的话很对。同频的才是朋友,和不同频的人在一起明显会感到消耗能量。我也一再地精简自己的朋友,该删的都删了,我到了知道取舍的年纪了。

  每天我都会看Ashtanga同学的朋友圈,他们一个个都比我年轻,比我基础好且功力深厚,更难得的是比我还努力。在这种氛围中,我不努力都难。

  今天是练习阿斯汤加的第178天,时间过得很快,马上就半年了。这期间我流出的汗水比前几十年的总和还要多得多。我终于明白,一个人的身心健康需要用汗水浇灌。在我的影响下,几个朋友也开始练习Ashtanga,这是令我开心的事情。

  这次女儿回来,我成功地把阿斯汤加的理念传递给她。连续一个半月,每周一三五跟着我练习Ashtanga第一序列,女儿学得非常认真,对呼吸、锁印和凝视点有了自己的认识。她运用John Scott 关于锁印的经验练习拜日,有些细节连我都没有意识到。在学习的方面,我远远不如她。

  女儿运用思维导图,把瑜伽的历史、传承等归纳总结下来。看着她认真的样子,我很有成就感。前两天,女儿主动提出要自我练习,因为她感到听我的口令对呼吸的运用产生了干扰。这之前我没有向她提过Ashtanga的Mysore 形式和自我练习形式,这是她自己领悟出来的。

  她每天起来的时候,都会看到我在擦拭瑜伽垫。平时我凌晨四点起床,自我练习一个半到两个小时,瑜伽垫每次都会被我的汗水浸透。我知道对女儿最好的教育就是潜移默化,我自己要做出样子,让她看到我的变化。这次女儿非常认可我的变化,所以她接受Ashtanga自然顺理成章,而这是我最愿意看到的结果。

  女儿临行前,我特意问她要不要带Ashtanga方面的书,推荐给她的是《传承》、《瑜伽玛拉》、John Scott 的《阿斯汤加练习手册》,还有《薄伽梵歌》等。女儿选择了前三本书,这正是我最喜欢看的。我告诉她,帕坦伽利在《瑜伽经》里告诉我们:瑜伽就是心念波动的控制。瑜伽体式只是瑜伽八支的一支,还有七支等待我们探索,爸爸也是初学者,对很多东西一知半解。希望她走得更远。

  我的使命就是要把女儿引进了阿斯汤加的道路,她能走多远、有多久就不是我操心的,因为我的使命已经完成。毫无疑问,女儿一定会沿着Ashtanga这条路走下去。我走得慢些,但注定与她同行。

  和什么人在一起,注定会成就你怎样的人生。

  感恩,所有的同行者。

  第二十一章

  昨天和朋友谈起瑜伽和阿斯汤加。每个人都因为走进Ashtanga的世界而惊喜不已。谈着自己的改变,身体的改变,带来心里的改变,对未来充满了希望。长期规律持久的练习,自然可以发现自己身心的改变,而身边人更能发现这种转变。

  大卫.威廉曾经说过:别人都认为我能坚持,其实我只是好奇,如果这一辈子好好地练习瑜伽,自己会变成什么样子。

  只有自己才能决定自己是一个什么样的人。人是所谓趋利避害的生物。然而什么是利?什么是害?往往认为不劳而获是利,辛劳付出是害,正所谓缘木求鱼,本末倒置。随随便便就成功的,那是做梦。昨天一位师妹说到,相对鲜花和掌声,我喜欢汗水。阿汤人最喜欢的就是汗水。

  帕坦伽利说,瑜伽是行动而非哲学。

  我们与其坐在那里用美妙的语言去描述一个苹果的美味,远不如去吃上一口品尝。每个人自身的惯性极大,思维、处世的模式根深蒂固。惯性是中性的,可能就是所说的业力,有好有坏,也可以称之为频率。女儿回来常跟我说,要发现自己的缺陷和不足,要有批判性思维,要把自己变得更好。

  把自己变得更好,是一辈子的功课。看《传承》,书中说,一些人抱怨身边没有好的老师,而另外一些人不去抱怨而是出去寻找。这是不同的人生态度。不如抱怨而去行动,才是人生应有之义。

  一次看路路的文章,有人说Ashtanga好,有人说艾扬格瑜伽好,彼此争论不休。我评论说,比如中国武术,门派众多,每个人根据自己的喜好选择好了,有人喜欢用刀,有人愿意用剑,有人爱好用棍,只要能战胜敌人,能战胜自己,就是最好。阿汤也好,艾扬格也好,不过是工具。你何必去干涉他人的选择。适合自己的就是最好的。不如用争论的那点时间去练习。

  每个人都知道世间恒常不变的就是变化本身。然而,最害怕变化的也是自身。儿时就学过叶公好龙这个成语,当时就想世界上应该没有这样的人吧。然而一路行来,身边尽是叶公,自己更是好龙。

  与同行者共勉。

  第二十章

  每天练习Ashtanga,都先做拜日热身。

  Guruji 在《瑜伽玛拉》里说,古书有云:太阳喜欢被敬拜。他说,大多数人普遍认为心理疾病无药可医,然而《吠陀经》却说,拜日式可以治疗心病。

  梵文咒语是这样的:Hridrogyam mama surya harimanam cha nashaya.—— 太阳啊,请移除我心念中不健康的阴影吧。

  Guruji 说,我们从中可以发现,拜日式甚至可以摧毁因为过去积累的业所造成的心理疾病。因此,只要遵循经典中记载的方式练习拜日式,就连麻风病、癫痫、黄疸等重症都可以治愈。这同时也是Guruji 个人教学经验验证过的。Guruji 接着说,只要练习瑜伽和拜日式,就不会受到各种疾病所苦。练习者应该保持持续稳定的练习,无需恐惧和怀疑。

  自从练习Ashtanga以来,每天都做拜日式,断习日也不例外。随着练习的持续深入,身体也发生惊人的变化——身体的觉知恢复了。身边几个坚持拜日的朋友(由于是初学者,他们每天只做拜日式),不出一个月就从样貌和气质都发生了显著的变化。

  我也试图探究个中原因。我们每个人都是一个能量体,我们的过去、现在和未来的能量都来源于太阳,这是毋庸置疑的。思考、行走坐卧、饮食等都是某种形式的能量流动。一旦能量流动紊乱,人就会出现身心的问题。

  拜日式是自己与太阳——我们能量源的对话。通过拜日式,让能量流动稳定平稳而清晰,人的意识自然也是一种能量流动,心怀感恩才能与太阳重归一体。阿斯汤加号称是动态的冥想,它可以让我们与太阳同频、与阳光同频,梳理自身体内能量的流动与转换,应该是我们收获身心健康的主因吧。

  尽管我们最终要把能量还给太阳,练习拜日式和瑜伽,为提供给我们准确合理运用能量的方法。

  珍惜和感恩,永远是人生应有之意。

  拜日式,拜的不仅是太阳,更是那个隐藏生命深处的真我。它一直都在我们的内心闪耀,尽管往往被我们忽略。

  Namaste!

  第十九章

  自从今年三月底走进Ashtanga的世界,就再也不想出来了。

  结束海南陵水伍甄老师的集训班以后,就开始自我练习。参加几次普诺瑜伽朱老师Mysore公益课,其他时间都是自我练习。

  自我练习需要强大的自律,这点我很喜欢。我的前半生,是潦草、浮躁和敷衍的前半生。每每回首就懊悔万分,大好时光白白浪费且不自知,很遗憾。现在的自己能抓住的只有当下。Ashtanga就是我后半生的救赎之路,幸好还来得及。

  我的前半生追求的是物质和享受,后半生只想追寻自己的内心。物质和享受,往往以快乐开始,并注定以痛苦结束。年轻时并不懂得,人到中年才渐渐地明白。

  其实也很简单,凡是感到轻松的、无需努力的,肯定是在下坡。需要隐忍、坚韧和自律的,一定是在上坡。 To be or not to be ——上坡还是下坡,决定的是自己而不是其他的什么人。

  女儿回来常对我说的一句话就是,你的人生是你自己选择的结果,和旁人无关。

  的确,如果你选择安逸、懒惰、放任自流,你的人生可想而知。无论世事怎样变幻,都需要一颗清醒沉着的心。

  每天天不亮就起,看着夜色朦胧,我知道太阳就在不远处朗照。黑夜也不过是我见到的最大的影子而已。人生中的所谓挫折、磨难和失败,也不过是真我的影子罢了,我想它也一直在朗照。

  我写过:青天更有青天外,何事此间论雨晴。我们孤独地来到这个世间,也注定要孤独地离开这个世间——那就做一个瑜伽士吧。

  因为当一个瑜伽士离开一个地方时,那个地方已经比他来之前变得更加美好了。

  与所有同行者共勉。

  第十八章

  练习瑜伽需要每天都练吗?

  路路在这篇文章中写到:保持有规律的习练很重要,因为只有保持练习的一致性,才能看到身心的改变。

  练习瑜伽两年半,其中哈他练了将近两年,Ashtanga到今天练了158天。我发现,练习Ashtanga的收获远胜哈他。每天五点左右站在瑜伽垫上时,心就静了下来,随着唱诵,心安住于内。唱毕,拇指抵住眉心轮,感恩父母带给我生命,感恩帕坦伽利等先贤先哲、感恩拉玛摩汉般马查理上师、感恩克瑞斯纳玛查亚上师、感恩帕达比乔伊斯上师、感恩伍甄老师带给我这么好的训练系统,感恩同学和朋友的同行,感恩今生遇到的人和事,感恩自己所有的际遇,所谓的得到和失去不过是幻象,感恩自己的又一次醒来......

  当感恩之情涌上心头之时,身体的各种抵抗烟消云散,自己的目标前所未有的清晰明了——它,就在不远处。

  喜欢Ashtanga最主要的原因是它让我找到了成长的感觉,也就是路路所说感受到身心的变化。持守每一天,哪怕身体再不情愿也要一如既往地站在垫子上。由此每一天都会感受自己在进步,体式一个一个的解锁,自己正在慢慢变好,自信由此培养出来,成就感油然而生,这一点非常重要。

  也由于喜欢瑜伽,所以关注的公众号是瑜伽,近处有伽友或汤粉,远处有老师和同学,相互激励,无论在咫尺、还是在天涯。在这种氛围之下,不想进步也难。

  伊塔洛·卡尔维诺说:我对任何唾手可得,快速,出于本能,即兴,含混的事物都没有信心。我相信缓慢的,平和的,细水长流的力量,踏实、冷静。我不相信那种缺乏自律精神,不自我建设,不努力,就可以得到的个人或集体的解放。

  瑜伽的过程就是个人解放的过程。况且,你会发现有很多的朋友,颜值比你高,天资比你好,还比你努力、比你还拼,这是个拼努力的世界,不是拼爹拼金钱的世界。

  《心经上》说要远离颠倒梦想。我也越来越明白,世人往往舍本逐末,视果为因,缘木求鱼而不可得,终日痛苦挣扎。不择手段拼命地追求名利,却不明白所有成功背后都是一个大写的人。把自己做好,把自己准备好,是我们一生的功课。

  瑜伽让我明白,凡事非不能也是不为也。自己变美好,世界自然变美好。我原来说过,不是世界不够好,而是自己不够热爱。现在需要加一句。不是世界不够好,而是自己不够热爱,不够努力。因为热爱而努力,因为努力而改变。

  写给所有的同行者。

  第十七章

  读了路路的文章《听你天天说“生活需要仪式感”,怎么你的仪式就是赖床睁眼刷手机?》,感慨良多。

  从练习瑜伽的第二年起,我就不知不觉养成了早起的习惯。前半生习惯晚起,后半生矫枉过正每天凌晨三四点起床,既算是平衡,也算是赎罪。

  我理解的所谓仪式感是要有信仰为依托的。没有信仰,何来仪式感?

  每年春节,看着父母虔诚地请神、敬神、拜神、谢神,这是他们的仪式,而我绝对不会有。父母这一辈白手起家,生活教会了他们很多,对天地存敬畏之心,他们有信仰,我们则没有。

  记得儿时看西方电影,对一幕印象极为深刻。餐前一家人围坐在餐桌旁,父母带着孩子祈祷,感谢主赐予我们丰盛的食物云云……当时我的祖父母尚在,每次吃饭,尽管没有类似的仪式,可总会教导我们要珍惜粮食,甚至一个饭粒都不允许浪费。现在物质丰富了,几乎没有人教导孩子这些,可是每顿饭不需要感恩吗?

  《朱子家训》中尚有:一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。古人的感恩之心,今人无法与之相比。我们见到更多的是肆意而为、率性而为、没有敬畏、不懂感恩的人和事。

  没有信仰就没有仪式。没有敬畏就没有信仰。没有感恩就没有敬畏。没有心就没有感恩。

  是人就有心吗?我看未必。

  艾扬格大师说过,人的心就像树林里的猴子一样上蹿下跳,没有片刻安宁。所以不是我们没有心,而是没有一颗平和安静的心。瑜伽就是驯服心最好的工具。

  路路的文章我每天都要看,有的文章可谓一针见血,可是有的人哪怕用刀捅,也未必出血——麻木使然,毕竟你无法唤醒一个装睡的人。

  谈仪式感很容易,仪式感不是鲜花、小资情调。仪式感的重点是仪式,是行动,是付出,是汗水,甚至血泪。

  没有汗水和血泪,你永远不知道自己竟然那么优秀。

  艾扬格大师说我们需要的是Tapas——热情或克己。Tapas原意是燃烧、照耀、遭受痛苦或消耗能量。它是在任何情况下,为了达到人生特定目标而付出的类似燃烧的热情。Tapas包括净化、自律和苦行。每个人整个性格的塑造都可以看作是"热情”的实践。没有汗水和血泪的热情不是Tapas。艾大师说:一个有价值的目标可以点亮人生,使人生变得圣洁。仪式很重要,目标更重要。

  大卫.史文森说过:瑜伽是神的礼物,而练习就是祝福。换句话说,就是目标确定之后,你要做的就是每天努力一点点。

  每天早晨都能站在瑜伽垫上开始练习,才是人人都需要的仪式感吧?

  第十六章

  2017年7月12日我参加了英国阿斯汤加授权老师Mark Flint的公开领课,他是接受保定普诺瑜伽的邀请来保定授课的。

  感恩Mark老师和普诺瑜伽朱明哲老师付出和指导,让我对阿斯汤加Ashtanga有了进一步的认识。

  我体会到体式是否完美不重要,向体式完美的不懈努力与专注很重要,在阿斯汤加里,过程远胜于结果。

  瑜伽是如此的奇妙——完美的体式不见得收获完美的内心,不完美的体式却有可能收获完美的内心,只要再多一分努力和专注。瑜伽体式不过是工具,从来不是目的。

  记得《传承》里有人说过,对于Ashtanga习练者来说,看不见的比看得见的重要得多。

  Ashtanga又叫八支瑜伽,八支中只有Asana(体式)可以被看到,其他七支只有自己感受得到。

  Guruji说过:练习,一切随之而来——Practice and all is coming。朱老师说,Guruji说的就是中国的那句古话,功到自然成。

  对比两年前的自己,我更相信,功到自然成。

  我注意到Mark手臂上有梵文的纹身,以为是瑜伽箴言之类,所以就在最后的问答环节问他:这些梵文是什么意思,能否和我们分享。

  Mark 笑着转过头,指指自己的脖子后面说,这里也有。这些梵文是他妻子的名字,孩子的名字,都是他生命中最重要的人。

  Guruji说,对于阿汤人来说,除了六级序列之外,还有是第七级——家庭关系的修炼。

  绝大多数人Ashtanga的习练者生活在尘世之中,不像离群索居、超然世外的隐士,面临更多的障碍和考验,把家庭关系修炼好不容易。

  中国古人就有修齐治平的观念。这样看来,古印度哲学和中华哲学却有相通之处。阿斯汤加属于修身,有六个级别。齐家是第七级,那么治国就是第八级,平天下就是第九级,圆满!!

  用Ashtanga修身,片刻不能停歇。

  第十五章

  瑜伽是什麼?

  瑜伽是讓我戰勝懶惰、貪婪、自私、虛妄、傲慢、無知的武器。

  古希臘人熱衷於健身,因為他們相信最健康美的身體才最接近神,才會受到神的庇佑。

  瑜伽,潔淨身體的同時,更潔淨一個人的靈魂。造物主賦予每個人完美的肉體和純潔的靈魂,祂應該希望我們不在這個世間染污。當生命結束時,我們再把完美的肉體和強大的靈魂還給祂。

  聖經裡有這樣一個故事。一個主人要遠行。他根據三個僕人不同的才能,分別給了他們五個銀幣、兩個銀幣和一個銀幣。等他回來時,拿到五個銀幣的僕人,帶著另外賺的的五個銀幣給主人。主人很高興,說:你是個有信心的人,我會讓你掌管更多的事情,享受你的土地吧。拿到兩個銀幣的僕人,帶回了增值的兩個銀幣,主人同樣的獎賞了他。

  而拿到一枚銀幣的僕人只是把銀幣埋到了地下。他說,我知道,主人,你想成為一個強人,收穫沒有播種的土地,收割沒有撒種的土地,我心裡害怕,所以把銀幣埋了起來。

  主人斥責他說,又懶又缺德的人啊,既然你知道我想如此,為何不去把銀幣放到銀行家那裡,這樣等我回來時,你可以連本帶利還給我。

  主人對其他僕人說,奪下他的銀幣,給那個擁有了十個銀幣的人。

  那個僕人憤憤不平,可他已經擁有了十個銀幣?!

  上帝說:凡是有的,還要給他,讓他富足;但凡沒有的,連他有的也要奪去。

  這就是所謂的馬太效應。

  我們每個人出生時註定命運不同,有的人銜著金勺出生,有的人卻生在貧苦家庭,我們有不同的出身、天分和才能也各不相同,然而生命本身才是上天給我們最大的本錢。

  讓生命保值增值,或許才是生命最大的意義吧!當然,除了瑜伽,還有很多保值升值的手段,關鍵看怎麼去用。

  Namaste!

  願我所有朋友的生命多姿多彩。

  早安,同行者。

  第十四章

  自从上次做课题之后,感觉和女儿的沟通少了。我也不知道该怎么去和她沟通,其实我知道这是因为她又成长了。

  昨天女儿单独和我聊天,说你要适应不断变现实的我,因为我的担子比你重。

  的确,女儿越来越发现,现实社会存在着诸多的残酷与不公,以及自己做为一个后来者的无奈和无助,所有的问题都必须自己去解决,任何人包括父母都无法提供帮助。她迫切想变得更强大,然而这需要时间,她现在经历的就是成长中的痛苦。做为一个不到二十岁的年青人,能有这般认识,已经非常不简单了。

  对于我来说,真正的成长是在停薪留职离开国企之后,尤其是面临一次又一次的失业。无可逃避地面对困境,才是一个人真正成长之时。

  昨天看《瑜伽玛拉》,Guruji 说最适合开始练习的季节是冬天,有心学习的人最好清晨五点前开始练习。尽管冬天比较寒冷,但尽量不要在练习前生火取暖或者跑步暖身,同时也要避免性行为太频繁。练习者不要忘了这些提醒。

  我能明白Guruji这样说的目的。阻力和障碍是我们前行的助力,享乐让人意志薄弱。每天早起本身对于原来的我就是一个挑战,现在却再寻常不过的事情,这已经成了习惯。习惯熬夜的我,每天晚上十点左右就要休息,因为要早起。

  昨天我对同学说,练习瑜伽久了,尤其练习Ashtanga久了,身体会告诉你如何作息、如何饮食、如何处世。五点前练习Ashtanga,身体非常僵紧,阻力很大,随着练习的深入,身体才会被逐渐打开,慢慢进入一种境界。

  我对一位朋友说,人们总是抱怨世界的不公、生活的不顺,自己却不去做哪怕一点点的改变。早起都起不来,还谈什么人生,更遑论改变人生了。

  伟大的哲学家康德每天4:45起床,他命令仆人浪泊无论他怎样赖床,必须想方设法把他拖起来。我反倒觉得浪泊才是真正的伟人,因为他成就了康德。

  康德的日程精确到小时,比如下午四点到五点去散步,每天是如此的准时,以至于柯城居民看见大师就对表。有一次康德看《爱弥儿》走火入魔忘了散步,广大居民一片混乱,以为教堂敲错了钟。

  曾国藩给自己和后人定下的修身十二条——主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出户。他曾经不能早起,后来才做到日日早起。

  我现在的体会是,早起不见得成功,但早起一定会改变一个人的命运。

  女儿告诫我懂得感恩,要知道珍惜,要学有所成。我明白她的用意。我是一个生在福中不知福的人,性格乖张,不懂感恩。幸运的是,两年前我选择了瑜伽,人生轨迹慢慢发生了变化。

  Guruji经常引用帕坦伽利的话——唯有上辈子修行过瑜伽的人,这生才会接触瑜伽,而且像磁铁一样,情不自禁地被深深吸引。

  这番看来,我上辈子一定修行过瑜伽,今生才会遇到瑜伽。今天离开陵水正好一个月,时间过得很快。我总有这样的感觉,自己前半生所有的人生际遇都指向陵水这个神奇的地方。像我这个年龄的人,对于瑜伽,有意愿的没时间,有时间的没意愿,而我恰恰二者皆有,不早不晚地来到陵水,遇见Guru,遇见志同道合的同学,这就是我的幸运之处。整个过程的发生完全可以按一位师妹的话说的,刚刚好。

  人生就像谜一样,看似无情,看似冷漠,既有恶作剧,又有惊喜,可爱又可憎。有人说,在薄情的世界深情地活着,我谓之矫情。世界本无薄情、深情,它不过就在那里,所谓深情、薄情皆因你自己。不是世界不够好,而是你还不够热爱。

  我告诉女儿我后半生的志向,她淡然地说,爸,不要说出来,只要去努力就好。你一定要珍惜、感恩。听着她的话,我不禁有种感觉,她一定是来点化我的。

  Guruji 说过这样一句话:瑜伽带领人找到通往灵魂的路,如此而已。我们有人的肉体,这机会实在难得,别浪费了。我们可以活一百年;某一天你可能会看见神。如果你这样想,就会有好的身体,好的心性和健康。

  第十三章

  六十五岁,六十五岁我就开始练瑜伽。朋友看我练瑜伽,连着对我说了好几次。我听了只是笑了笑。他可能把瑜伽当成老年人才适合做的运动了。

  瑜伽是修行,不是单纯的运动。所有运动都会消耗能量,瑜伽则能产生能量。

  凡事都需要机缘,练瑜伽自然也不例外。Guruji好像说过:今生练瑜伽的人,前世都练过。我的一位同学连续建议两年以后,我才开始练习瑜伽。记得第一次知道瑜伽还是通过上世纪八十年代在电视里经常播放的惠兰瑜伽。三十多年后才接纳瑜伽,走进瑜伽的大门,其过程是何其漫长!我从哈他入门,跌跌撞撞走到今天,机缘巧合迈入了阿汤的大门。如果朋友接纳我的建议,可以少走很多弯路。

  然而,每个人的路都要靠自己去走,没有谁可以代替。我的良方或许是他人之毒药。老子说,信不足焉,有不信焉。把自己做好,事实远胜于言语。

  薪火相传,谓之传承。如果每个人是薪,我希望自己变得干一些再干一些,这样从老师那里得到的瑜伽之火燃烧得很热烈,放出更多的光和热。

  总有人喜欢问:练瑜伽能得到什么?

  我想起一个故事。

  有人问一位学者:你总是在练习瑜伽,最终得到了什么?答:什么都没有得到。再问:那您还学习瑜伽做什么呢?学者说:不过我可以告诉你我失去的东西。我失去臃肿、亚健康、慵懒、愤怒、纠结、狭隘、怨恨、挑剔和指责、悲观和沮丧;失去了肤浅,短视,失去了一切无知、干扰和障碍。

  学习瑜伽的真谛不是为了加法,而是减法,提升自己的目的不是为了得到,而是放下......

  记得有这么一句话:当一个瑜伽士离开的时候,那个地方已经比他来之前变得更加美好了。这应该是每一个瑜伽人的使命和责任。我希望把从老师那里得到的光明分享给更多的人。

  现在每天不到四点自然醒来。这种醒是觉醒。前半生蹉跎了太多岁月,只能用后半生去弥补。每天看着朋友圈里老师和同学发的东西就会受到激励。我常有这样的感受——人生机遇怎样其实不太重要,和什么人在一起很重要。

  在海南陵水一起练习阿汤,我能感受到他们的气场。如今虽天各一方,仍然会感受到这股能量。对Guruji 和老师的虔信,同学们的相互激励,增添了自己前行的力量——因为总有那么一群人在那里,在为我指引方向。

  每天起来先一遍Mysore ,挥洒汗水的同时深入内心去寻找一种力量、一个答案。我知道它就在那里,时间到了,功夫到了,自然就会显现。

  练习,练习,一切随之而来。Guruji 的话语就在耳边响起。

  我可以不是最完美的一个,但必须是最努力的一个、最用心的一个。

  第十二章

  为期一个月的伍甄老师阿斯汤加整月集训传承班(海南站)结束了。

  2017年3月27日,19个来自天南地北相互陌生的人,在Jaja Guru 伍甄老师的召唤之下来到海南陵水。一个月的朝夕相处便成为一家人,其实我们不是初见而是重逢。

  坐在回家的列车上,思绪回到一个月前。那时的我对阿汤没有概念,更没有练过。自己是带着很多疑问和困惑来陵水的,从前年开始练习瑜伽,不长不短已经两年。当初不能单盘,我定的一个大目标是双盘,还记得练了一年半后能双盘时的欣喜。下一个目标是什么?自己不知道。每天练练拜日,做做拉伸,仅此而已。

  不过心态有了转变,身体柔软的同时,心也变得柔软起来,懂得了感恩和惜福。女儿说,爸,你比练瑜伽前可爱多了。不间断日复一日的练习,不知不觉改变了作息时间和对人对事的看法,幸而有一天误打误撞进入了阿斯汤加的花园。

  一个月的口令课和Mysore课下来,很明显感受到自己的身心变化,核心有显著提高。很多疑问也有了答案,目标前所未有得清晰起来。

  苦练体式,由身及心的改变自己,我曾是这样计划的。临别前一位师妹告诉我,不要去苦练,而是要觉知和享受瑜伽。瑜伽不是在瑜伽垫上的那两个小时,而是生活中的每一分每一秒。明白了这个道理才真正懂得了瑜伽。

  老师也不断地告诫我们,不能贪练,循序渐进不受伤的练习最重要。Guruji说,练习,一切随之而来。体式练习只是为了净化自己,而不是展示给别人。

  阿汤入门容易,持守太难。我们班上的19人,在未来岁月中,能持守下来的能有几人?能持守一年?五年?十年?二十年?此生?

  我没有什么信仰,瑜伽以前是自己的爱好。和Jaja Guru、同学们在一起的这段时光里,阿汤慢慢成为了我的信仰。我希望自己持守今生。

  回来的路上看《传承》,书中写到了大卫.威廉的初心。大卫说,我只是很想知道,要是我一辈子好好练习瑜伽,我会变成什么样子。

  看到这句话内心很受触动。我这一辈子好好练习瑜伽,我会变成什么样子?我也想知道!

  相信每个人都在陵水找到了答案。目标就在那里,就像七仙岭的主峰。Guruji和历代瑜伽先哲已经把路铺好,我们所要做的就是在伍老师的引领下,不停地攀登,挥洒我们的汗水。

  若干年后,回首往事。希望每个人都会说,我一直在阿汤,而不是阿汤过;我一直在珍惜,而不是珍惜过;我一直在努力,而不是努力过;我一直在感恩,而不是感恩过。我一直在Mysore,而不是Mysore过……

  达到阿汤几级不重要,一直Mysore很重要。瑜伽既是身与心的对话,也是身与心的较量。

  感恩老师,我们的Jaja Guru! Namaste!

  感恩同学—— 我们前世的家人、今生的牵挂,Namaste!

  感恩宇宙能量,感恩Guruji和历代瑜伽先哲!Namaste !

  传承让我们充满力量,别离更增加了下一次重逢时的喜悦。Namaste !

  第十一章

  半夜醒来,看到袁教练的留言,在群里@了一通,便又草草睡去。

  却不想接下来又是几段碎梦,清晰、鲜活宛若现实,于是又在各种紧张、惶恐、迟疑中醒来。

  来海南集训以来,极少做梦,为数不多的便是大前日和今日,也不知是为何。

  既已梦醒,便睡意全无。站在阳台上,远处的大海似乎安静了一些。近处的蛙声响成一片,隐隐地掺杂着蟋蟀的叫声。偶尔,会有几声类似鸟的怪叫,同学告诉我,那是这里一种壁虎的叫声。此刻,临近的村庄鸡鸣此起彼伏,不甚清晰。

  既然已醒,便不忍睡去,打打文字,写写感受。只记得梦中自己说了一句谁是我,我是谁的话,具体内容如何却想不起来了。梦中的事却仍然清晰,历历在目。

  梦里不知身是客,醒来难道就知道身是客?

  据说大禹说过:生者寄也,死者归也。李白在《春夜宴桃李园序》中也说过:天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客,而浮生若梦。苏东坡也说:人生如逆旅,我亦是行人。

  逆者,迎接也。旅者,你我也。

  梦里不知谁是我

  醒来还问我是谁

  遥望庭前花一树

  始知昨日不可追

  不知怎的,一瞬间,这四句涌入了脑海。

  昨日与同学同行,一位小师妹突然谈到世界末日。我随口说到,还好我们练过瑜伽。另外一个师妹说,练瑜伽的人专注于当下,至于下一秒如何,又怎样!又能怎样呢!

  阿汤,其实就是用三把锁将飘忽不定的心锁定,把它从被感官的奴役中解放出来——活在当下。

  记得一则故事。源律师问大珠和尚:和尚修道,还用功吗?禅师回答说:用功。问:如何用功?禅师说:饿了吃饭,困了睡觉。问:一切人都是这样,跟大师您用功一样吗?禅师回答:不同。问:怎么不同?禅师答道:他吃饭时不肯吃饭,百种需索;睡觉时不肯睡觉,千般计较。所以不同。

  没想到,寻常吃饭、睡觉竟是如何之难。

  前天在海边想起一个词,薪火相传。传承,就是薪火相传。瑜伽的智慧,从远古传递到今天,靠的就是传承,靠的就是薪火相传。

  每一个人的生命都是有限的,传承让生命趋于无限。每个人注定要照亮他人,点燃他人生命之火,则需要能力和机缘。

  我很幸运,在这个年纪还能被点燃。也希望像伍老师那样把它传递下去。人生短暂,用智慧之火点燃自己尚且不易,更何况去照亮和点燃他人!只有不断地练习,练习,练习,让生命放出更多的光和热。

  不是谁去照亮和点燃我,就是我去照亮和点燃谁。

  谁是我,我是谁,不重要,能否被点燃很重要。这大概就是这个梦对我的启示吧。

  安,世界。安,同行者。

  第十章

  为期一个月的伍甄老师阿斯汤加整月传承班(海南站)下周就要结束了,同学们渐渐流露出惜别之情。

  记得上周屈师妹幽幽地叹了一句——倒计时了。当时没觉得什么,现在真的感觉是倒计时了。

  坐在海边,看着苍茫的大海和阴郁的天空,这是来陵水以来难得的一个晦涩的黄昏。在我眼中,无论黎明还是黄昏、明媚还是晦涩,只要是在海边,都好。

  海浪连绵不绝的奔涌起来,海风带着厚重的海腥涌入鼻腔,波涛声不绝于耳,大海略显烦躁。几个人在香水湾的最弯处随着海浪上下起伏,与其说游泳不如说在做海浪spa。

  空中飘着似雾非雾的东西,远处的小山模糊起来,就像遮了面纱。不过,尽管秀丽的容颜不见,婀娜的身姿尚存。

  记得三月二十日,被拉入了传承班的微信群。一群陌生人,来自天南海北,素未谋面,彼此之间不知脾气秉性如何,能看到的只是一个个头像。大家彼此拘谨、寡言,小心翼翼地躲在那里,偶尔和黄小姐、郄经理交流一下。

  往往一个人说话,众人旁观,彼此没有互动。我很好奇,这些人会是怎样的一群人?不知道能否融洽相处?

  3月26号到了海口美兰机场就遇到了一个小师妹,高挑的个子,短发,一脸阳光。初次相见,却并不陌生,我这才发现原来的担心纯属多余。

  第二天在香水湾一号和老师、同学们第一次见面。每个人的形象从模糊到清晰,从平面都立体。我发现天下的瑜伽人,原本就是一家人。班上的每一个人都是自带光芒的人,除了照亮自己,更会照亮身边人。

  瑜伽,赋予每一个人无限的光芒和可能。很快,彼此成了朋友、知己和家人。

  一切皆源于伍老师,她用自己的光芒把我们召唤到了一起。

  感恩,老师。感恩,所有同学。

  随着时间的推移,我从最初口令课不知所措,到后来比较顺利的Mysore;从纠结体式是否完美到追寻内心的感受。伍老师把我引入的正途,让我体会到阿斯汤加——动态的冥想的妙处。

  每一天我都能感受到自己的成长,感受到自己身心的变化,感受到师恩和同学的友谊。我们是一家人,我现在越来越喜欢用家人这个词。

  大家从最初上课时恨时光走得太慢,因为每一次课都几乎到了自己身体和意志的极限。走到现在,我们又恨时光溜得太快,相聚的时光太过短暂,很多同学都已经开始相约来年。

  伍老师说,阿斯汤加讲究的是平衡——刚与柔的平衡,内与外的平衡,个人与世界的平衡。不要去纠结体式,把一切都交于时间,练习、练习、练习,让一切自然发生。她反复告诫我们,瑜伽适合所有人,除了懒人。

  持守,这也是伍老师常说的话。阿斯汤加每一个序列需要持守三至五年。

  你们来陵水之前,有什么事情坚持了十年以上?这是第二天她问我们的问题。很多人除了摊尸式,没有别的什么事情坚持超过十年。而我的同学,坚持瑜伽十年以上的就好几个。

  看着奔涌的海浪,用手机打下心情,对我而言是世间最美妙的事情。

  在我看来,传承班更像是人生的一个缩影。初来时,陌生、新奇,慢慢熟悉、欢喜,待进入佳境,却响起了终曲,让人意犹未尽。还好,我们能够相约。

  时间的脚步再快,只要我们珍惜过每一天、每一刻、每一分、每一秒,就好。

  天下没有不散的筵席,却有不散的友谊和亲情。

  第九章

  中信香水湾紧挨着我们住的红磡。

  红磡有一片广阔的沙滩,其间点缀着几组不大不小的礁石,海浪平铺直叙般拍打沙滩,海沙细腻紧实。海水退去时,沙滩如镜面一般闪耀夕阳的光芒,不过随后数秒,光芒迅速消失。走在沙滩上面犹如柏油马路一样坚硬而踏实,离岸近些沙子方能松软下来。

  中信依山傍海,有一处小小的沙滩,山上的巨石和山脚下的礁石随处可见,浪缓而沙软且粗。

  依着山势修了很多栈道,有两三座亭子和观海平台径直延伸到海中。

  坐在亭子里,视野极为开阔,宜山宜海,举目四望,无论远近,竟无处不风景。临近傍晚,海风渐起,海浪汹涌,俯身望去,三五成群的跳跳鱼,在礁石间跳来跳去,海浪穿梭期间,乐而忘返。

  孔夫子说过:知(智)者乐水,仁者乐山。知(智)者动,仁者静。知(智)者乐,仁者寿。

  朱熹评论说,若夫子没有对知(智)和仁的极其深刻的体悟,绝对不会做出如此恰当的形容。

  每一个来到此处的人,近看潮起潮落,远观云卷云舒,乐山乐水,必是既智且仁。乐而忘忧,非不能也,实不近也。

  我眼中的大海是生命的大海,每一个人就像眼前的朵朵浪花,亦或拟作泡沫更为适宜,于无始奔涌到无终。因缘而生,生即向前;因缘而灭,灭即回家。

  生灭如此,烦恼何存?

  第八章

  时间过得真快,来陵水已经三周了。

  每天我都会去海边,去拍海景,吹海风,听海浪。我认为自己是一个喜欢甚至热爱大海的人。

  终于有一天,我小心翼翼地坐在海水里,不经意间尝了几口海水,这才知道海水的味道原来是这样。

  从文章看到的大海,从别人嘴里听到的大海,从岸边远远感受的大海,和自己此时此刻感受的大海,完全不同。

  我喜欢摄影,喜欢用镜头描述我眼中的世界。今天突然认识到一个问题,其实自己并没有活在当下。照片中的事物可以美则美矣,艳则艳矣,比如鸡蛋花,却没有花香,没有温度,没有活力,没有海风明月作伴,美得似乎真实,却不是真实的美。

  下午泳完泳,一个人认真地端详了楼下的一棵鸡蛋花树。仔细地看了树干,触摸了它的纹路,观察了它的树叶,花蕾,闻了花香,仿佛自己就是一朵花站在枝头,这时我才发现自己似乎更懂了一些它。

  上月26日我来陵水参加伍甄老师的阿斯汤加传承班。之前对阿斯汤加懵懵懂懂,看过几个大神级人物的视频,幻想着自己几年后像他们一样的牛,一样的炫。

  练了两年瑜伽的我,非常感恩启蒙老师,还有那个把我引入瑜伽道路的同学。不过一路走来,我总觉得自己缺少某种东西。

  求学,是自年少开始就熟稔的两个字,却一直离我甚远。前半生是学求——消极被动地学习,只要是中国人就断少不了灌输,填鸭式教学造就的只是一只只肥硕自满的鸭子,而不是具备独立思考能力和批判精神的人。

  程门立雪是求学,慧可之于达摩是求法,为之更甚。当获知伍甄老师开办传承班的消息时,自己豁然开朗,我一直以来缺乏的是传承。求学二字,从内心升腾起来,我很感动,更感恩——在自己四十七岁时还能踏上求学之旅。

  伍老师在课上会讲到Guruji的语录:

  一千滴汗水成就一个完美的体式。

  阿斯汤加,就是99%的练习+1%的理论。

  练习,练习,练习,一切都自然而来。

  体式的练习只是为了净化自己,而不是展示给别人。

  听到老师转述的这些话语,我会有很强烈的亲切感,因为这是她亲耳聆听过的。Guruji对后来者的谆谆教导和殷切希望都在于此。

  老师还会讲述掌门人和妈妈的教学风格,还有在迈索尔总部发生的逸闻趣事,还有就是自己的经验教训。通过伍老师的教诲,我对阿斯汤加的认识慢慢地深入起来——这才是我想要的传承。伍老师说,每逢下课,印度学生对老师都会顶礼,他们满怀恭敬与敬畏之心,别的国家来的学生无法与之相比。

  和Guruji同时代,难道不是最大的福报吗?更何况亲耳聆听他的教诲。心口相传,耳提面命,方为传承。

  每天开始体式练习时,我们先冥想,后唱诵。唱诵是梵语的,第一次唱诵时,只听懂了最后一句里有帕坦伽利。估计唱诵是后人对《瑜伽经》作者帕坦伽利和瑜伽先哲Guru的赞美与歌颂。

  伍老师说,对Guru和先哲的恭敬之心必不可少。Guru是指引光明,带领学生走出黑暗的人。她让我们每天捡一些花奉献给Guruji,时至今日只有一位师妹做到,我和绝大多数同学都没有这个意识。国人对老师如此,对老师教授的知识又能领会多少呢!

  伍老师反复告诫我们,阿斯汤加是动态的冥想,练的是体式,修的是心。只执着体式,练得再好,不过练的是粗身罢了,不要忘了Yama 和Niyama。

  她是经验丰富的老水手,知道如何搏击风浪,如何找寻瑜伽——这个大海里的宝藏。而我还不过是在岸边踏浪的初学者。听闻大海的人很多,来到海边的人已然不多,乘风破浪的少之又少,发现宝藏的寥寥无几。

  老师传递给我们的是Guruji的精神,我们承接的是责任和他殷切的期望。图片中的花朵再艳丽,如果不去感受,不过镜花。Guruji描述的瑜伽境界再美妙,如果不去练习,无非水月。

  帕坦伽利用《瑜伽经》告诉我们一件事:瑜伽,是实践而非哲学。

  前两周老师都是采用口令课教学,上周开始Mysore课程。我真切感受到什么是修行,什么叫持守。

  很庆幸,自己还能学习搏击风浪——搏击欲望之海,找寻真正的自己,尽管慢,尽管晚。只要开始,就永远不晚。

  一点多钟醒来,随手打下上述文字。窗外月光朗照,星汉灿烂。站在阳台上,听得见大海的召唤。

  晚安,早安,所有的同行者。

  第七章

  早晨起来,外面雨声一片,隐隐似有雷声。

  今天是来陵水的第十八天。时间过得很快。庄子说过,人生如白驹过隙,忽然而已。

  昨天和同学聊天,谈到了瑜伽以及瑜伽对自己的影响。

  瑜伽是什么呢?

  朗达拜恩的《秘密》里,有一个吸引力法则。决定人生快乐与否的秘密,在于一个人的频率。你是积极的,快乐、美好、幸福就会与你共振,就像被吸引过来一样。反之亦然,倘若你是消极的,痛苦、烦恼和苦难就会如影随形,挥之不去。

  人,总会在两个频率之间摇摆不定。

  在我看来,瑜伽就是一个调频工具。让一个人处于第三频率——平和,安静。让内心不随频率变化而变化,最终安适于平和、平静之中。

  帕坦迦俐在《瑜伽经》开宗明义写到:Yoga chitta vritti nirodha——瑜伽是控制头脑的波动。

  一个习练瑜伽的人,安静而有力量,平和不露锋芒。

  一位朋友把Guruju的照片做为微信头像,他说一看到他心中就会充满力量。我想这就是Guruji的气场和力量,超越了时空。

  很多人喜欢去寻找光明,却不知道我们来到这个世界就自带光芒。

  瑜伽,每一个体式既是身与心的对话,也是身与心的较量。

  瑜伽,会让我们在人的世界,绽放神的光芒。

  帕坦迦俐告诫我们后来者,瑜伽是实践而非哲理。

  早安,所有的同行者。

  第六章

  昨天女儿谈了自己的感悟。

  一,凡事不能急于求成。二,不是人言可畏,而是人可畏。

  前一阵子,女儿把自己搞得太紧张。日程排得太满,她恨不得把知识全部学到手。女儿对我说,感觉自己太弱小了,和别人相比好像差得太远。

  刚开始我也劝她不要太着急,一棵橡树苗不是一天就能长成大树的。道理她应该懂,就是管不住自己,女儿的危机感一直很重,她不想给家里增添负担。

  我每天问她几点睡觉,是否锻炼。女儿生活和学习很规律,平时采用的番茄学习法——每学习一个25分钟休息5分钟,每四个25分钟,休息一个25分钟。她一直坚持锻炼,不是练瑜伽,就是练keep,身材也越来越好。她只要有时间就自做饭,营养搭配得也很好。

  我想只要身体不出问题,就随她去,年轻时不拼更待何时。

  今天女儿说出凡事不能急于求成的话,我很开心。说明她认识到自己出了问题,她说,生活要安排均衡,过多注意一些事,必然忽视其他的事,因为时间就那么多。生活不是只有学习和工作。

  我告诉女儿:我的老师说,刚接触阿斯汤加瑜伽的人,会不间断地疯狂练习,容易造成身心俱疲甚至受伤,反而欲速不达。老师告诫我们:不要贪练,因为这也是一种执念,要有时间让自己成长。收束内心,聆听自己的声音。Guruji说,习练瑜伽是为了净化自己,而不是为了展示给别人。

  女儿已经开始反思自己了,她发觉吃饭睡觉很重要。爸,你也要把自己的生活安排好,比如你的饮食。你太能凑合了,你喜欢大杂烩,所有的食材往锅里一放,不讲究营养和口感,这是不对的。一定要把最简单的事情做好,蒸米饭也有学问。有个日本人,把做米饭做到了极致,什么时候大火,什么时候中火,什么时候小火,煮多长时间,都一清二楚,因此他蒸出了最好吃的米饭,这就叫做认真。还有就是要控制饮食,吃到八分饱可以停下来不吃,不要怕浪费。现在物质丰富了,你不吃的可以让蚂蚁吃,未尝不可。当然,尽量不要浪费东西。学会控制,很重要。你练习瑜伽出汗很多,要记得及时补充水分,防止脱水。

  爸,我觉得自从你练瑜伽以来变化很大。你会越来越聪明的,其实以前你不是不聪明,而是不会管理自己的情绪。情商不高,直接影响了你的智商。希望瑜伽让你拥有智慧,时间还来得及,在瑜伽的路上能走多远就有多远。

  还有,你看书时,要侧重分析和理解作者的思路和意图,学习如何遣词造句,尝试自己做点评。建议你先看论语,再看资治通鉴——掌握原则,再看实例,这样才会加深理解。这样才是会读书,活读书。

  爸,你说过,瑜伽不止是运动,生活无处不瑜伽。不要让体式练习占据你生活的全部。你老师不是说要平衡吗?均衡和平衡,是你要处理好的头等大事。除了瑜伽,还有很多重要的事情。

  爸,我发现不是人言可畏,而是人可畏。人是最可怕的动物——人心难测,我不会评价任何一个人,但不会轻易相信一个人。今天很巧,很多好朋友都来联系我。老朋友之所以可贵,是因为没有信任成本,可以不常联系,但可以绝对信任。

  我对她说:女儿,你一定会大树参天。

  爸,你知道吗?待我参天之时,必定给人阴凉。当你成长的时候,一定要给他人助益。从利他来说叫博爱,从利己来讲可以避祸,因为人言不可畏,人可畏。

  女儿和一位好友每天微信联系,相互发一段语音,评价对方口语水平。我问起她的其他朋友,女儿说有一种友谊叫做既定友谊,前生相识,今生注定相遇,不需要经常联系,也能成为一生的朋友。这种友谊,不需要耗费时间和精力维护,却总会感觉轻松快乐。女儿说,谁若珍惜我,我定会加倍回报。

  我想,我和我的阿斯汤加同学都应该是来自前生的既定友谊。

  每次听女儿侃侃而谈,我认真地听着、记着。

  见识——女儿越来越有见识。她遇见了很多事,增长了不少智慧。这是最让我开心的事情。我喜欢和女儿聊天,因为她会一针见血地指出我存在的问题和缺点,我就随之成长。她是我的一面镜子。

  确如女儿所言,除了阿斯汤加瑜伽,还有生活瑜伽——掌握生活的平衡。

  第五章

  每天四点多起来的第一件事就是看看女儿在不在微信,和她聊天是我的头等大事。

  女儿告诉我,她在看原版《哈利波特》,书里有这样一个情节。有一次哈利波特对邓布利多说,自己和伏地魔很相似。邓布利多告诉哈利,成就我们人生的并不是我们的才能,而是我们的选择。

  女儿选择了服装商科,为了遇见更强大的自己。

  而我选择了瑜伽,来到了海南陵水。在这里,遇到了伍甄老师,遇到了一群志同道合、才华横溢的同学。每天晨练,大家会营造出强大的气场,彼此之间相互激励,去领悟瑜伽的真谛。

  十九个人,半月前还是素昧平生,很快就成为惺惺相惜的朋友和亲人——我们是一家(伽)人。

  其实,也不奇怪,每一个习练瑜伽的人,都自带气场——倾听内心声音,听从内心召唤,成为一家人顺理成章。

  每每想起眼前的一切,皆源于两年前自己的一次选择。当时的一个念头竟然不经意间生根发芽、枝繁叶茂起来,不可思议!

  我问女儿近来的学习和生活情况。女儿说,她每天的生活不叫充实,而是扎实。每天都有一个小目标,认认真真地完成它,不留遗憾,每走一步,回头看去就是一个坚实的脚印,这就叫做扎实。

  爸,凡事要依心而为,专注当下,做好手边事,只要比昨天有一点点进步就可以了。这样的话,哪怕一天吃五顿饭,你也会控制得很好,既不会发胖,也不会营养不足。爸,你要有生命力。只要有生命力做什么事都一样,无论怎样都会很开心,哪怕只是单纯刷盘子、走路,你都会唱歌。

  女儿接着说,爸,你要有活着的感觉,每天尝试不同的东西,不要墨守成规。另外你要做计划,完不成要查原因,只有这样才会提高,才会成长。女儿让我看她厚厚的计划,上面有密密麻麻的项目。

  我听了很有感触,要有生命力,练习瑜伽不就是这样的感觉吗!

  我们十九个人,每天的生活就扎实得很。同学们常说的一句话就是,跟老师练一个月,起码顶自己在家练习三个月甚至半年,其实这就叫做扎实。

  努力会让自己的生活充实,精进才会让它扎实。

  不过,伍老师反复告诫我们,要控制度,不可走火入魔。每月两天断习日和每七天休息一天的目的,就是学会节制。

  瑜伽就像一块磨刀石,磨去的傲慢、偏见、执拗和贪婪,留下的平和、包容、慈悲和理解。

  瑜伽,让你在人的世界,闪耀神的光辉。

  女儿特别提醒我,看书要注意选择。她看了两本关于商业模式的书,很有感触。其中一本是国内作者写的,在豆瓣评分8分以上,但没有太大价值。女儿说,国内作者善于罗列和描述事实,分析和评估非常薄弱,外国作者正相反,而且是多角度看问题。

  我把这半个月练习阿汤的心得讲给女儿听。女儿说,爸,我很高兴,你也在成长,加油哦!

  我和女儿,既是父女,又是师友。已经长大的她时时给我指引前进的方向。尽可能长地陪她走人生路,是我的奋斗目标之一。

  Guruji说,一千滴汗水成就一个完美的体式。

  我明白,不是世界不完美,而是我们的努力不够。

  第四章

  不到三点起来,窗外的风很大。隐隐地,从远处传来海浪声。

  一周很快就过去了,我们每天六点半从香水湾出发去富力湾的教室,七点到九点体式练习,十点半到十二点理论学习,下午自修。

  在同学的影响下接触瑜伽,并于两年前开始练习。时间过得真快,年龄大了学习瑜伽有些问题,柔韧性会比较差,当时不能单盘,盘上双盘就练了一年半的时间。各种关节韧带的完全打开还需要漫长的过程,我感觉起码需要十年。

  之前从没有接触过阿斯汤加瑜伽,所以练习体式感到有难度。不过,阿斯汤加体式序列的编排很科学,经拜日充分热身后,循序渐进地进入各种体式,身体也慢慢适应了。Jaja伍老师说,女性天生柔韧性好,但力量有欠缺。男性则相反。她强调,练习阿汤,既不是练刚,也不是练柔,练的是平衡。关注内心,莫向外求。

  在这两年的瑜伽练习中,我遇到的最大问题就是失去了目标。瑜伽博大精深,门派众多,做为初学者的我,新鲜过后越来越困惑,不知道如何着手,不知道目标在哪里,将来练到什么程度。

  梵文GURU,译作古鲁。GU是黑暗之意,RU是光明之意。排除无知与黑暗谓之GURU。古鲁代表神圣和最高智慧。印度人称老师为GURU,指引光明,带领学生走出黑暗的,就是古鲁。

  我的问题,其实就在于缺乏一个能指引我的古鲁造成的。此生有幸遇到Jaja GURU,我才会在瑜伽的路上走得更远。

  昨天晚上吃饭,陈大哥谈起在印度的见闻,特别提到一件事。他见到的每一个印度人,眼神非常纯净,哪怕是一个居无定所的乞丐。印度的发展可能比中国慢很多,各种物质条件也比较差。恒河尽管肮脏污秽不堪,仍有人虔诚地去喝恒河水,因为在印度人心目中,恒河是圣河,可以洗清自身的罪恶,净化他们的灵魂。总而言之,他们有信仰。

  这两年来,我所接触的瑜伽人yogi,每一个人的眼神都很纯净。因为我们都有信仰——瑜伽。当一个人年复一年,日复一日的习练瑜伽体式时,你能说他没有信仰吗?一个关注内心的人,自然纯净。

  此刻,远处的海浪声连绵不断,此起彼伏,永无休止。

  艾扬格大师说,人的心就像猴子一样在树林里不停地跳跃,没有片刻安宁。须菩提也问佛,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心。心,何其难降!心,如远处的海浪,白天波涛起伏,夜晚汹涌依旧。

  云何降伏其心?我还是用瑜伽先。

  伍老师说,她在印度迈索尔练习阿斯汤加,每天四点半开始,排队就需要半小时以上,再加上一刻钟洗漱时间,起码三点四十五就要起床。学生如此,掌门人呢?要保证每天自己练习两小时,一点多就得起。如此已经二十多年。伍老师说,这就叫做持守。老师把最好的年华和时光都奉献给了学生和瑜伽事业。

  阿斯汤加瑜伽,又叫八肢瑜伽。先从道德规范入手,到最后的禅定三摩地境界。需要的是不断地努力和持守。现代阿斯汤加瑜伽创始人Guruji乔伊斯说过,瑜伽可以改变你的生命,前提是你能幸存下来。

  前屈使人谦卑,后弯使人开放,扭转使人纯净,支撑使人坚毅,倒立使人勇敢,内心所有的问题都可以通过体式练习而改变。

  早起,让你强大。

  早安,世界!早安,一旦醒来便不忍睡去的同行者。

  第三章

  3月28日是初一,暂停一天练习。

  伍老师告诉我们,每月初一、十五即新月和满月是不练习阿斯汤加瑜伽的。新月是阴气最旺盛之际,这股能量会让人容易情绪低落,精神倦怠疲劳,血液循环流动较慢,关节之间的润滑液减少。满月是一月中最活跃的时期,是阳气最旺盛的时期,在这一天容易波动和情绪化。满月时,人会比较固执和任性,在这种状态下容易过度刺激身体。另外,每练习六天阿汤,都要休息一天。

  我之前没有听过这种说法,觉得这种说法很有科学性,因此对阿斯汤加的兴趣也越来越浓厚。

  伍老师组织上了一节禅修课。大家在一位女士的指导下做了108拜,每个人都恭敬、虔诚、一丝不苟地完成了,历时一个多小时。

  在礼拜过程中,自己的内心有触动,有几个瞬间有泪要涌出。唱诵中的88位是佛,我的老师是佛,诸位同学是佛,父母和家人是佛,我的朋友是佛,所有我认识的不认识的都是佛。众生皆具佛性,只不过悟道有先后罢了。

  昨天早晨五点,女儿对我说,这段时间日程排得有点满,她正在看提高效率的书,感觉很有收获。女儿说,时间、效率和与人为善是决定一人成功的条件。掌控时间,提高效率,要让身边的人因你感到快乐。

  她立志要上哈佛商学院。我问她原因,女儿告诉我,最近常看哈佛的Ted和公开课,印象最深的是哈佛做的一项调查——怎样才能拥有幸福生活?他们追踪了724个人,连续追踪了70年,很多当事人包括调查者本人已经去世,调查却仍在进行。女儿说,只有伟大的学校才能做如此认真、细致、持久的研究。这样的学校才是具备人类驱动力的学校。

  通过70年的研究,他们目前得到如下结论。

  第一条:社会连结真的对我们有益,而孤独却有害。

  第二条:起决定作用的不是你拥有朋友的数量,不是你是否在一段稳定的亲密关系中,而是你的亲密关系的质量。

  第三条:良好的关系不仅只是保护我们的身体,也能保护我们的大脑。

  研究显示:发展得最好的人是那些把精力投入关系,尤其是家人、朋友和周围人群的人。

  最后他们告诫人们。

  生命如此短暂,我们没有时间争吵、道歉、伤心。我们只有时间去爱。

  我对女儿说,远在2500多年前,释迦牟尼佛就劝诫人们,诸恶莫作,众善奉行,自净其意。其实,哈佛的研究印证的就是佛祖的说法。

  女儿问我最近有什么收获。我告诉她参加阿斯汤加瑜伽培训的体会。我原先对阿汤一无所知,这几天的培训让我慢慢地对它有了深入的了解。伍老师和女儿一个专业,服装设计,无休止、高强度、起居无常的工作损害了她的健康。在阿斯汤加这里,她首先找到了良好的睡眠,进而有发现了自我,成为目前国内获得两个获得授权的阿斯汤加二级教练之一。每一个与瑜伽结缘的人,都是有故事的人,最重要的是练习瑜伽的人都是有追求的人,不甘平庸的人。

  我对女儿说,我理解的瑜伽是这样子的。哈他瑜伽是绝大多数人了解瑜伽、走入瑜伽的途径,相当于一个人的小学教育,为一个人的瑜伽之路打下良好的基础。

  阿斯汤加瑜伽和艾扬格瑜伽相当于中学教育和大学教育,不过这两个流派侧重点不同,但殊途同归。如果把每一个体式比作一块宝石的话,艾扬格瑜伽强调精细,它让人们仔细打磨体式直至完美,不过它缺乏系统性和针对性。阿斯汤加把宝石串到一起,逐一打磨,最终成为耀眼的艺术品。

  瑜伽的各个流派异彩纷呈,相当于中专、大专和技校。每个人根据自己不同的身体情况和悟性进行选择。以身修心,发现自性,是最终的目的。

  只要是瑜伽,对所有人来讲,没有什么好和不好,只有适合与不适合。

  阿汤分六个级别,练到最后的六级很难。对我来说,估计这辈子够呛完成,那就在记忆里留下强烈的印记好了,待来生继续。

  我老师也强调不可痴迷于体式,更多的要向内观照自心。我很希望女儿也去修炼阿斯汤加瑜伽,她对我说有自己的梦想,但会坚持瑜伽保持身体的健康。看来一切随缘,将来或许机缘巧合她会走进阿汤的世界。我做的是给她播下一颗种子。

  正如一人上了中学就不会再看小学的课本一样,从哈他路上走过来的我,目标很清晰——认真地去练阿斯汤加,去找寻那个真实的自己。

  今天的我很感慨,正所谓:一入阿汤深似海,从此哈他是路人。

  第二章

  早晨四点多就醒来了。五点半左右往海边走。路上还是一团漆黑,只能用手机照亮前行的路。远远地闻到了大海的气息,因为风里混杂了它特殊的、咸咸的味道。

  到了海边,前方还是模糊一片,只能听到海浪的声音萦绕在耳际。云层很厚,阳光勉强穿过几块薄云,犹如几朵藏在暗夜的白色丁香,浅浅的,朦朦胧胧的。慢慢地,丁香花由含苞到绽放,渐渐开满整个天际,夜色痛苦而徒劳的挣扎着。

  到了六点左右,夜色褪去,近处的礁石渐渐清晰,远处的山丘也有了轮廓。太阳依然神隐在云层之后,它的光芒却映射在镜面般的沙滩上。

  海浪前仆后继涌上前来,它让我想起西西弗斯,那个古希腊神话中的一个神仙。 据说西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神,让世间没有了死亡。最后,西西弗斯触犯了众神,诸神为了惩罚西西弗斯,便要求他把一块巨石推上山顶,而由于那巨石太重了,每每未上山顶就又滚下山去,前功尽弃,于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。我想如果海浪就是西西弗斯,来来去去,周而复始,又乐在其中。

  人之喜,人之悲,只关乎人,不关乎浪。

  海滩的沙,细腻饱满,经海浪浸润以后,如镜面般平滑柔顺。走在上面,没有一丝的松软,反倒像走在塑胶跑道上,又如嚼食海蜇般干脆。海浪涌来,足迹顷刻无影无踪。海水微凉,谈不上舒服,也谈不上不舒服。倘若站在海水中,海浪后移,双脚跟后面的沙被冲走,身体便向下沉,自己仿佛自动后退至海岸,甚是恍惚,不过仅仅是错觉而已。

  看着海沙,我想起了恒河沙,还有恒河沙数三千大千世界。同班的陈大哥说,人活的就两个字——自在。自性安住内心便得自在。谁能自在?我眼前的海浪是,海沙是。

  今天是培训的第一天,伍老师让大家做自我介绍。每个人都剪短地谈了对瑜伽的认识和瑜伽对自己的改变。同学中有克服重重困难、听从内心召唤的,有一入瑜伽深似海、欲罢不能的,有无欲无求、顺其自然的,有天赋极高、壮志凌云的,虽各有不同,却都是被瑜伽改变了自己人生轨迹的人。

  习练瑜伽的人,都是有追求的人。试想,在日常生活中有几个人能不知疲倦、孜孜以求去完善每一个体式。耐得住寂寞,受得了孤独,忍他人不能忍,为他人所不能为?瑜伽以身修心,非大丈夫、强女子不能为也。

  伍老师接下来指导我们做阿斯汤加瑜伽的体式。也是因为阿斯汤加,我心中瑜伽的轮廓慢慢明晰起来。我知道了自己未来努力的方向,大汗淋漓之后,头脑越来越清楚。

  瑜伽是我眼前浩瀚的大海,其中蕴藏着无穷无尽的宝藏,我捡到的是被它冲上岸来的一只贝壳。阿斯汤加就像瑜伽王冠上的一颗明珠。能不能得到它,靠的是一个人的悟性、努力和坚韧不拔的修为。

  看到同学们练得比自己好很多,我也知道自己现在水平。伍老师也告诫我们,习练阿斯汤加是提升自己的手段,而不是目的,切勿本末倒置,迷失自己。

  目标就在那里,努力就像阳光,必将穿透暗夜般的习气,让智慧之花绽放在整个生命之中。

  第一章

  2017年3月26日从北京直飞海口,下午两点五分起飞。

  北京那里蓝天白云,难得的好天,海口则是多云,云层极厚,云朵姿态万千,从舷窗望去似乎触手可及,向极远处有一条明暗分界线,像海天分界线一般,异常壮观,一时让人分不清自己身在何处。

  飞机降落时,穿过厚厚的云层多达十几分钟,五点四十左右抵达海口美兰机场。我们从美兰机场坐动车,很巧的遇到了一位同学,这位同学又遇到了不曾谋面的另一位同学的姨妈。细想其实也不奇怪,习练瑜伽的人吸引力都很强大。

  一小时二十分钟后到达陵水。下车后,打了一辆滴滴,司机很热情,向我们介绍这里的特产和风俗。

  打开车窗,闻到的是三十多年前保定曾经有过的初夏的气息,潮湿、清新、混着花香和泥土的鲜香,久违了,如此清新的空气。做为身处霾都保定的我,这种对比实在是深刻。气味记忆和声音记忆深藏在脑海深处,身临其境,立即触发,但愿这种感受不仅仅停留在记忆中。

  司机听我们说完感受,他说这里只有雾没有霾,昨日晴天,气温很高,前一天才降的温。这里空气湿度大,海边常有海雾。这里热带水果很多,圣女果还是陵水的特产。

  不到半小时终于到了香水湾,此时已经晚上八点半。安顿好住处,条件不错。练习瑜伽的人,对衣食住行的要求越来越简单。关注内心胜于关注外在的浮华。

  走在度假村里,到处都是巨大的芭蕉树,和北方盆栽的芭蕉决计不同,高的有十米左右。风很大,各种不知名的花、树,随风摇曳,发出高低相和的声音,这大概就是海南的韵律吧。

  离大门口右首不远,有超市和水果摊。简单吃了顿饭,买了芒果、木瓜和圣女果,味道和在北方吃到的明显不同。

  路边是巨大的椰子树,椰子也高高的挂满在树干上,可亲而不可近。室友说,大海就在不远处,白天从阳台就可以看到,步行十几分钟就可以到海滩。楼下还有一个很大的游泳池。度假村比他想象的大得多。

  我喜欢大海,于是早早睡下,期待与它的会面。


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