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《艺展中国》2018春节贺岁——田流沙油画作品展

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发表时间:2018-02-23 16:56作者:admin来源:本站

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  田流沙简历

  田流沙(田汉权)

  1970 年出生于广东普宁市

  1994 年毕业于广州美术学院油画系

  中国卡通一代艺术流派创始人之一

  该流派代表性艺术家

  现工作生活于/北京/广州

  个展:

  2017 《流沙造画》 (广州 云品一阁)

  2016年 《田流沙个展》 (汕头 述古堂)

  2015年 《田流沙作品展》 (深圳 述古堂)

  2014年 《风景画的影像—田流沙作品展》 (北京 洋红画廊)

  2012年 《炫—田流沙油画展》 (北京 东方艺术中心)

  2010年 《流沙的晚宴—田流沙画展》 (北京 红子兰画廊)

  2009年 《美术史中的进化论——田流沙画展》 (深圳 格丰当代艺术馆)

  2008年 《懒美人—田流沙画展》 (韩国/首尔 ZeinXeno 画廊)

  2008年 《懒美人—田流沙画展》 (北京 三尚画廊)

  2008年 《夜宴—田流沙画展》 (北京 红子兰画廊)

  2006年 《田流沙个展》 (广州 原子空间)

  2006年 《田流沙个展》 (上海 收家藏画廊)

  2004年 《广东美术笔组画廊田流沙画展》 (广州 笔组画廊)

  2004年 《枕木吧田流沙画展》 (广州 枕木画廊)

  2002年 《广州枕木画廊田流沙展》 (广州 枕木画廊)

  2003年 《麓湖之旅,田流沙飞天画展》 (广州 麓湖高尔夫俱乐部)

  2001年 《广东美术馆笔组艺廊田流沙画展》 (广州 广东美术馆)

  1995年 《巴黎田流沙油画展》 (巴黎 博尔思盖画廊)

  1994年 《西海岸个田流沙油画展》 (广州)

  联展:

  2017年 悉尼的中国之夜 悉尼 Double洲际酒店

  2017年 一盅两件 当代艺术邀请展 广州大剧院 三玄社国际文化中心

  2017 年 海纳百川 壁立千仞 – 宋庄当代艺术联展 宋庄 东区艺术中心

  2016年 在文森特身边 –三玄社回顾展 广州大剧院 三玄社国际文化中心

  2015年 述古堂十年回顾名家邀请展 深圳 述古堂

  2015年 艺术的力量 – 梅里雪山清洁计划 广州大剧院 三玄社国际文化中心

  2014年 田流沙-张婧婧作品展 上海豫园 艺术《家》

  2014年 田流沙-张婧婧作品展 中邦地产艾格美国际公寓

  2013年 第一届长城国际当代艺术双年展 (北京金山岭长城)

  2009年 《领先,中国美术批评家提名展》 (北京 当代美术馆)

  2009年 《釜山国际造型展》 (韩国釜山)

  2009年 《唤醒未来,后艺术展》 (北京 上上金宝画廊)

  2009年 《美术史中的进化论——“文化新美学”艺术精品大展》 (深圳 格丰当代艺术馆)

  2008年 《非常印象——2008中国后生代油画作品展》 (北京 你画廊)

  2008年 《非常印象——2008中国后生代油画作品展》 (深圳 格丰当代艺术馆)

  2008年 《意识流——田流沙、王念东作品展》 (深圳 格丰当代艺术馆)

  2007年 《田流沙、王皆、肖虎三人展》 (北京 左右美术馆)

  2007年 《左右美术馆艺术北京外围展》 (北京 左右美术馆)

  2007年 《宋庄制造艺术大展》 (北京 上上美术馆)

  2007年 《原点—中国当代艺术邀请展》 (深圳格丰当代艺术馆)

  2005年 《广州非保存 2005 凌晨现场》 (广州)

  2005年 《英国伦敦 LOVE2005 艺术大展》 (伦敦)

  2005年 《中国广州“ A-one” 中日韩艺术展 》 (广州)

  2005年 《深圳本性难移艺术展 》 (深圳)

  2005年 《昆明创库“南方生活”艺术展 》 (昆明)

  2004年 《广东青年美术大展》 (广东)

  2004年 《深圳近墨者黑行为艺术展》 (深圳)

  2004年 《韩国大邱“ A-one” 中日韩艺术展 》 (韩国)

  2003年 《广州逸香阁画廊飞天画展》 (广州)

  2002年 《中日行为艺术节》 (广州)

  2002年 《各行其道中国现代艺术展》 (广州)

  2001年 《第二届OPEN国际行为艺术节》 (成都、乐山、彭山)

  2001年 《第六届中国当代艺术文献资料展》 (北京)

  2001年 《游戏时代图片展》 (广州)

  2000年 《卡通一代网络展》 (广州)

  2000年 《 copy 》 行为艺术展 (广州)

  1999年 《china46 当代艺术学术邀请展》—— (上海、墨尔本、纽约、 巴黎、台北巡回展览)

  1999年 《广东后生代艺术展》 (广东)

  1999年 《广州 第二回经验展》 (广州)

  1998年 《卡通一代第三回展》 (广州)

  1998年 《都市人格展》 (广州)

  1998年《艺术与社会》 (深圳)

  1999年1997年 《卡通一代第二回展》 (广州)

  1997年 《广州第一回经验展》 (广州)

  1996年 《卡通一代第一回展》 (广州)

  1994年 《中国第三界当代艺术文献展》 (上海)

  博览会:

  2014年 上海国际艺术博览会 上海 会展中心

  2011年 洛杉矶艺术博览会 (美国 洛杉矶)

  2011年 台北新艺术博览会 (台湾 台北新北市)

  2010年 艺术北京 (北京 农展馆)

  2008年 艺术北京 (北京 农展馆)

  2008年 中国艺术博览会 (北京 国际展览中心)

  2007年 上海春季艺术沙龙 (上海)

  2007年 广州艺术博览会 (广州 交易会展览中心)

  2006年 中国艺术博览会 (北京 国际展览中心)

  1999年 上海国际艺术博览会 (上海 国际展览中心)

  1996年 《中国艺术博览会》 (北京 国际展览中心)

  1994年 《中国艺术博览会》 (广州 交易会展览中心)

  策划展览:

  2007年 《策划“99个帐篷,99个梦想”艺术大展》

  田流沙和他的诸神们

  文/冯楚

  好的作品,让生命发光。好的人,让作品永恒。我们的梦似乎与此有关。当然,与中国梦是否有关?我认为,是有的。关于中国梦的来源、定义、及其价值核心的提出,都蕴含在这些图腾、仪式、排列与光色、线条、眼神、表情的神秘静谧安祥之中。这些美丽的尤物,如果说爱神也是尤物的话,似乎有点不敬和冒犯。但爱神不论从西方天堂到东方人间,都是可人的可亲又可敬的面孔,男人们把她敬在心上捧在怀里……田流沙的这些光头美人们,模样大同小异,无有明显的差别,但相同中的慵懒、淡定、从容和优雅的身体裸姿睡态及表情的丰盈与恬静,是赋予了某种神性光辉的,是古典希腊身体美学与东方诗性神韵的和诣统一。及物时代的消费主义欲望狂热,经过后现代表现之理性沉淀之后,田流沙在粗俗而权媚的中国资本主义语境中,找到了他独特的后当代艺术表现元素,一种及物理致与精致的审美精神,建构了后当代的伊甸园神话。这是西方审美体糸所没有过的人体艺术或油画表现。

  这是光头田流沙带来一股东方大唐飞天梦的气息,弥撒在新世纪的都市丛林黎明前的黑暗中,彰显了一种新的渴望和自信。中国爱神们展现着神妙的光辉。令人欣悦和期待。中国男人有福了,而且是中国有福了。而相比于另一光头艺术方力钓、岳敏君或者曾梵志之类型人物表现,那些丑陋的扭曲的麻木与无知的面孔,那些血肉模糊的身体与沒有灵魂的行尸走肉的影像碎片,显然那也是荒诞和真实的部分……

  但是,现在该是当代艺术唾弃他们的时候了。就如唾弃那些残渣剩饭一样,当代艺术最后的伊甸园,流放者的归来,只能在东方诗国找到神话。

  田流沙的后当代人物表现油画之技艺与超越,创造的一糸列现实经验的经典造型,已满足所有关乎中国梦的及物消费主义的审美诉求和意义。诸神们的身体早己超越了浮世绘或春宫图的价值及阐释。无论是用批判和赞美。从这一点讲,我可以毫不羞怯地宣布:一个划时代的伟大的'表现大师田流沙诞生了。这位当代审美大师李正天先生的学生,继承了他前辈岭南画派的革命性本质,而唯一保留了人性与美的创造,对生命的终极热爱。

  冯楚(当代诗人、人文批评家、客座教授,中国文联《中国文艺家》杂志执行总编、中国新闻文化促进会新媒体委员会执行秘书长)

  田流沙作品欣赏

  一念之间,百美惊艳,四十米的长卷,消耗了我一年多的时间...作为职业艺术家,我坚守的就是状态的自由,时间的自由,创作的自由。一念之间,一个个脱俗的美女脱颖而出,横空出世,那也是我遵循心绪的自如流淌,我的创作拒绝内心扭曲的造作,我要的是自然状态的流露,就像美酒一般,它有温度,香醇自然流露。

  百美图,本来不应该有多了一位“留着小胡子的”,那就是我自己。虽然显得不那么的协调,但,请原谅,艺术家总是爱臭美的,总是想在他的代表作里留下了他的痕迹。伦勃朗最后的教皇画,画的就是他自己本人。蒙拉丽莎的微笑其实也有达芬奇微笑的影子。这或许是人的天性。艺术的另外一个层面,特别是有特定意义人物画,都会在不知不觉地把自己装到里面去,因为,画的是自己的“心像”。当你的情感越投入时,画的就越像“自己”,这就是“心像”记忆。好多到我工作室的朋友,细心者都会抛给我一个问题,这些光头“美女”画的是不是你自己?我只是轻轻的一笑。这是一种不自觉地自然流露,有一次我在一张非常平常的照片里,单独裁出我光头的脑袋时,我惊讶的发现两者竟然有惊人的相似之处。

  一念之间,我拥有了百美。其实,这也是我人生观的改变,当我中年得子,有了小田田,陪他玩的日子,内心的越来越孩童般的放松,我突然得悟,遵循简单、豁达,我觉得世间的存在都是合理的,自然而然的,不必强求的。世间的美也是多种多样的,合理就是美,美不是只有唯一。女人之美也是多样化的,各有各的精彩,不必相互间的争风吃醋。

  一念之间,我拥有百美,百的概念,就是多。我在冥想,当你路过四十米的长廊,一百个和你一样高,或高过你的光头美女和你迎面而来时,是一个什么样的感觉。就是为了追求这个感觉,在这一念之间,她消耗了我一年多的时间,默默地为她涂画着,为她设置各式各样的姿态。我越来越把画画当做一种修炼,或者是一种异念的禅修。她在想象中超越了现实,或凌驾于现实,好像,现实就是可以让我随性地去摆弄一般。

  一念之间,我拥有百美。百美惊艳,我把惊艳定位为一种淡淡的忧思。对于人的情绪来说,惊艳中带有一点点淡淡的忧伤是最触动人的神经的,不仅仅是诗歌文学,音乐电影也是如此,绘画更甚,绘画没有了忧伤的情思,她将显得苍白而无力。

  百美图,佛说:千人一面;我说:人为百变。在现实社会中,特别在信息海量的虚拟社会里,人的兴奋点和获得满足感应该是多样的,当认定只有唯一的一条道时,那将是一条死道,一条会把你逼疯的拥堵着的死道。这条道应该有很多的分叉口,每个分叉口都有她的闪光点和幸福感。

  百美图,美人,她不在于现实是虚构,又在虚构中呈现出现实。这是我的美学理念,美,有陌生感,又有距离感。距离产生了美,神秘才是美的升华。我想,作为东方人,虽然我们没有吃斋念佛;但佛性会深深的烙在东方人的心灵里,这就是宗教的魅力与升华。敦煌飞天佛面,使时尚美女之韵更为厚重,更为神秘和诗性的质感。

  一念之间,百美呈现。为了这个呈现更为单纯与震撼,我舍去现实背景的暗示,让它暗下来,暗下来,酱红的,夜幕般的使到每位人物更为充分的呈现。在这,土红色突然变得狠绚丽,浮光的火烧云成了点缀和对画面神气拉升,增强其戏剧的神秘效果。

  一念之间,在一念之间女人们顶天立地,冲破画面的视觉。当女人们儿顶天立地时,她们就更有了神性的力量和视觉的冲击。时尚把她们拉回红尘的奢靡而佛脸又让她们赋予了神圣的厚重感。一种莫名的冲动让美有了质感,让时尚超越了低俗。

  一念之间,百美图。艺术家都是疯子,这没错,因为他们总是异想天开。在创作过程中,我老在想一个问题,这一百个有佛性的时尚懒美女,在夜幕灯光闪烁的珠江上飘过时,是怎么样的一种感觉。岸边善良的人们会不会为她们的降临而尖叫?她们和霓虹闪烁江景是不是形成一道神奇的景观?和时尚的创造之都广州产生呼应?

  一念之间,百美降临。我在幻想,把百美图置身于北京路步行街,在夜晚,同时通过3D光影技术用光束立体还原美神们,让她们和游客擦肩而过,那是何等的神奇...

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